解卦《离为火》

（图一）

卦辞：

      离：利贞，亨；畜牝牛，吉。

爻辞：

      初九，履错然，敬之，无咎。

      六二，黄离，元吉。

      九三，日昃（音ze）之离；不鼓缶而歌，则大耋（音die ）之嗟凶。

      九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。

      六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

      上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

      “离”字始见于商代甲骨文，古字形上部是鸟形，下部是长柄网形捕猎工具。

      卦画符号上下阳爻为实，中间阴爻为空，中空如网，因此将此符号命名为“离”。为此离首先类象为鸟、为网。神话传说太阳是火鸟，因此延伸出离为日、为火。鸟羽艳丽，由此延伸为丽、为附着等等。又因为中空，因此离为瓮、为罟等一切中空之物。

      古时人们叫《易经》为无字天书，愚以为八卦符号或许就是汉字的雏形。从离卦符号来看，其本义是指“分离”，上下阳爻中间阴爻，阳爻代表万物，阴爻代表空间、空隙。这就表示，上下前后是“分离”的，这是表示万物关系的基本状态。这也是“离”字造型设计的依据。

      宇宙形态无法用言语表达，或者是无法简洁的表述出来。先贤用八卦符号形象的表达了宇宙形态。乾三连全阳，表示有，表示物质。坤六断全阴，表示无，表示空间。阴阳组合表示了物质与空间、物质与物质之间的存在形式。坎中满表示万物存在于空间之中。离中虚表示万物的并列存在。乾坤坎离四卦描述了宇宙的基本状态！先天八卦的排列方式是，上（南）乾，下（北）坤，左（东）离，右（西）坎。这大概就是人们把万物叫“东西”而不叫“南北”的原因吧！

      离离重叠，离在上为日为火鸟，因此取象“离为火”。离为火本义是表示的太阳与大地的关系。

      【离：利贞，亨；畜牝牛，吉。】

      “离”：分离。物体并列存在，表示物体的丰富多样，因此说：“利贞”。事物之间存在发展的空间，所以说：“亨”。

      “畜牝牛，吉”：饲养母牛是吉利的。牛代表的是生产力，“离”字的创作结构是鸟与捕猎工具的组合，表示猎物从捕猎工具上分离出来。从捕猎到畜牧是人类文明的一大进步。雌性动物相对温驯，而牛体大力强性温和，易于驯养，对生产助力大，因此这里说：“驯养（捕获的）母牛是吉利的”。（“离”象征文明）

      【初九，履错然，敬之，无咎。】

      “离”，两个阳爻是并列的，各自有其自主性，有分歧是难免的。一四相应，当离离重叠时，也就是说两个“离”相遇时，初九阳居阳位为当位，而相应的九四阳居阴位为不当位，这就意味着思想的不统一。为了避免发生冲突，那么只能错开行动，因此说“履错然”。避免冲突，错开行动，这是相互尊重的态度，搁置争议，达成共识，尊重对方，所以说“敬之”。这样的行事作风，是不会引发灾祸的，因此说“无咎”。

      【六二，黄离，元吉。】

      二爻居下卦之中位，六二阴居阴位为当位，表示初九与九三之间存在很大的缓冲空间，六二阴爻也是扮演初九与九三之间调和的角色。内卦就相当于一个家庭，初爻为子位，三爻为家主位，二爻为主妇位，父子之间的认知分歧是难免的，为了不使矛盾激化，作为既是母亲又是妻子的主妇的角色就很重要了。她使上下达成了共识，寻求到了一个利益共同点。

      “黄离”：这里的“黄”是由“五行学说”引申而来的，五行中土为黄色、为中色、为正色。“黄离”表示了六二的中正，中正而祥和，这是最吉利的（元吉）。

      【九三，日昃之离；不鼓缶而歌，则大耋之嗟凶。】

      “昃”指太阳偏西。“耋”指七八十岁的老年人。“嗟”本义指叹词，忧感。

      “日昃之离”：如太阳下山般的离开。

      “不鼓缶而歌”：无伴奏的吟唱，用现在的话说，就是“清唱”。

      “则大耋之嗟凶”：就会使老人哀叹会有危险发生（嗟凶）。

      三爻为门户、为家主、为地方官……等等。九三阳居阳位为当位。这就表示门户严实，家主勤勉，地方官称职……等等，这一切都达到了最好的状态。但是这是“离”卦，讲的是分离、离开！在这最佳时期却要分离、离开，对于下卦这个地方、这个家庭来说，简直是一个巨大的的损失！这就好比，正当如日中天之时，转眼就日落西山了（日昃之离）。

      “鼓、缶”都是用于激发士气的乐器，不鼓缶而歌，表示意志消沉，独自吟唱。家中老人见此情景，只能焦急而无能为力的哀叹！——这样下去是有危险的啊！

      鼎盛时期的退离，敌我双方都不会容其存在！所以说“凶”！

      【九四，突如其来如，焚如、死如、弃如。】

      四爻阴位为路、为通道、为媒介、为上下内外沟通的桥梁……等等。九四阳居阴位为不当位，这就意味着因为这个“桥梁”的“离去”而使得这条路隔绝不通。发现此路不通，都是突如其来的，如果预先知道或逐渐的隔绝，那么必然会选择其它路的。因此说：“突如其来如”，意思就是说：“负责联络的就这么突如其来的离开了”。这条路一下子就被隔绝了（九四阳居阴位表示此路不通）。

      什么样的情况下会突然隔绝联络呢？爻辞作者举了三个例子：“焚如”（突发火灾）、“死如”（联络者殉职）、“弃如”（联络者弃逃）。

      【六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。】

      “出涕沱若”：泪如雨下的样子。

      “戚嗟若”：悲哀叹息的样子。

      这里就让人有疑问了！都悲哀叹息，泪如雨下了，怎么还说吉利呢？这个首先要弄清楚，为何悲哀叹息泪如雨下的？

      五爻处上卦之中位、为尊位、为君王。四爻为近臣，为中央与地方的勾通负责人。上爻处卦之最上位，为外、为边远、为边民。上卦“离”三个爻都阴阳失位，沟通有障碍，边境不安定。这里的六五有两种情况：一是君王放低姿态，二是女人坐上了尊位。无论是哪一种情况，展示的是“怀柔”。也就是说用“怀柔”的方式，安抚不安的边民。“出涕沱若，戚嗟若”表示的是真情流露，体现的是“真诚”，只有足够的真诚，才能让躁动不安的边民安静下来，只有静心勾通，才能解除因之前勾通失职而造成的矛盾。二五相应，这里六五同样隔离了九四与上九的冲突。因此这里爻辞说“吉”，是化解矛盾的“吉”。

      【上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。】

      上爻为边境，上九阳居阴位，阳为躁动，表示边境不安宁。六五处理的边民不安，那是九四与上九的冲突，那是人民的内部矛盾，是可以调和的。而处于上九这个位置，使其不安宁的是外敌的入侵与骚扰，是敌对的矛盾，是不可调和的，因此“王用出征”。这里的“离”是驱离！

      “有嘉折首”：领兵打仗会制定一些奖惩制度，以此激励士气。“有嘉折首”就是说制定了杀敌的嘉奖制度。

      “获匪其丑”：“丑”字始见于商代甲骨文，本义指揪扭。揪扭是多个纠缠在一起，由此引申为众多。“获匪其丑”就是说俘获了很多敌人。这个也表示了打了胜仗，因此说“无咎”。凡是打仗，不论胜败都会有损耗，因此这里只说无咎，而不说吉！

      编后语：人的思想是有差异的，即使亲如父子，在一起久了都会产生矛盾，因此人与人之间的关系不宜走得太近，彼此留一点空间，更能使友谊长存。