《道德经》详解

《道德经》详解


【原文】

第三章、安民

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也，为无为，则无不治。

【解析】

“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱”。

话说到这里，《道德经》的专业性就凸显出来了，《道德经》是为管理者定制的一款工具书！《体道》首先定位社会结构，其次《象元》强调领域的客观规则。至此开始讲如何制定规则和运用规则。

什么叫不尚贤？就是说不设定特权！注意！千万不要理解成，不推崇有才德的人。尊敬和高薪，给予有才德的人，这是社会发展的基本原则，付出而得到相应的回报，这是理所当然的。但是功不抵过，法律面前人人平等，在法律面前，有才德的人也不能享受特权！这样才能“使民不争”！争是因为违背了法则，不平等而造成的！既定的法则是得到公众认可的，按照既定的法则处理是不会有争议的！

什么叫不贵难得之货？难得的东西自然价值就高，这是不可否认的，因为难得，那么它的获取成本就高。叫人不珍爱价值高的东西，也太偏激了，太不客观了，也不符合人情法则。作为思想家的老子，是不会这么肤浅的！这里首先要理解什么叫“贵”？这里的“贵”就是价钱高于物质本身价值的，这里的“贵”的意思是：“使物品价高”。也就是资本恶意炒高物品的价格！比如‘青花瓷’，其本身的使用价值、观赏价值、以及生产成本和生产工艺，总合起来都不值几个钱。但是被资本用非常手段恶意将其价值提高了无数倍，使其变成了“难得之货”。据说，‘青花瓷’生产时，一窑会有很大量的出产，但资本拥有者只挑几件最完美的留下，其它稍有瑕疵的就全都销毁，留下的几件，承担了整窑的制作成本！以此就能深刻理解这句话的意思了！知道了这件物品的制作成本，以及存世数量，就会让人产生占有欲，产生偷盗、抢劫的心思。

“不见可欲，使心不乱”：不知道物品的巨大成本，就不会扰乱人心！例如，渔民获得一颗巨大的珍珠，这颗珍珠肯定是稀有的、难得的。开始的时候，人们并不认为其价值有多高，但久而久之被资本追捧之后，其价值就提高了无数倍，已经超出了其使用价值，这时就使人产生了欲，而扰乱了人心！

“是以圣人治，虚其心，实其腹；弱其智，强其骨；常使民无知无欲，使夫知者不敢为也，为无为，则无不治”：所以圣人治理天下时，教化百姓遵守法则，不作他想，努力让百姓吃饱穿暖；及时打击某些人偷奸耍滑的行为，培养百姓的刚直之性。经常引导民众淡泊名利，使个别想偷奸耍滑投机取巧的人不敢造次，致力于营造纯粹的民风，则不会发生暴乱事件的！

注意！虚其心是心思纯正，实其腹是温饱则安，弱其智是打击奸滑，强其骨是性情刚直！

这里的“智”，千万不要理解成智慧、智商！它是指偷奸耍滑、投机取巧！要知道，这种行为对社会的危害性是极大的！

这里的“骨”，千万不要理解成身上的筋骨！它是指骨气、风骨！

不要自作聪明的认为，老子会提倡把百姓打造成，头脑简单四肢发达的弱智人！