《道德经》详解

《道德经》详解


【原文】

第四章、无源

道冲而用之，或不盈，渊乎似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

【解析】

“道冲而用之，或不盈，渊乎似万物之宗”：

“冲”字有两个来源，甲骨文作“沖”，本义指水的涌动；冲也是“衝”的简化字，本义指通途、要道。

话说到这里，老子把“道”现象化了！他说“道”就是“道路”，它泛指万事万物运行的“道路”！“道冲”的意思就是四通八达、往复循环流通的“道”。有人说“冲”是“虚”的意思。但“虚”指的是静态的空间，是指的“独立而不改”！而“冲”指的是动态的空间，是指的“周行而不殆”！四通八达、循环流通的道路，是不会满溢的，所以说“或不盈”，“渊乎似万物之宗”，“渊”指的是“道”的深远，深远到不知起处，疑似是万物的源头！这里老子用了个“似”字，这也表明了“道”没有起点也没有尽头！

这句话他想表达的是什么意思呢？这里重点在于“道冲而用之，或不盈”。万物之间是有距离的，是有缝隙的，所谓天无绝人之路！夹缝中求生存！人只要愿意向前走，总会能走得通的！穷则思变，变则通，通则达！这也是我在帮人预测的时候所遵循的原则。在命理角度来说，人生是十年一步大运，而人生的运势是有高低起伏的，当运势在低谷或即将低谷时，要有一颗平常心，安于做一个打工人！这段时间其实也是沉淀积累的过程，不失时而强为之，这也叫把握时机！这就是“道用不尽”！

“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，湛兮似若存”：挫其锐，挫谁的锐气？这句话是说“道”的“自我调节”！“挫其锐，解其纷”是说的冷静下来，理清纷繁的思绪。“和其光，同其尘”是说收敛锋芒，低调处下。“湛兮似若存”是说做一个若有若无的透明人。

“吾不知谁之子，象帝之先”：这句话看上去有点突兀，怎么突然扯到谁家孩子了呢？而且比天都要出生早。这句话白话的意思就是，我不知道是谁生的孩子（道），比天地出生的都早。这句话其实是一句口头表达的句式，用现在的话说就是，（道）这是怎么生成的呢？好像在天地形成之前就有了。所以这一章节名称叫《无源》，是说“道”是没有起源的，或是说无法追溯“道”的起源（渊乎似万物之宗）。“道”是自然存在的，它是无处不在的，它若隐若现，你不关注它，它也会无视你（湛兮似若存）。（老子说）我也不知道它什么时候形成的，好像在天地形成之前就有了（象帝之先）。这也是第二十五章《象元》描述有物混成先天地生的铺垫吧。

“渊乎似万物之宗”→“湛兮似若存”→“象帝之先”，都是不确定推测的语气。那么凭什么这么推测的呢？（老子说）“或不盈”→“挫锐解纷，和光同尘”→“吾不知谁之子”，因此而作出了以上推测。也就是说，根据“道”的妙用，而对其起源作出推测。