《道德经》详解

《道德经》详解


【原文】

第五章、虚用

天地不仁 ，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（音tuo ）龠（音yue ）乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

【解析】

“仁”字本义指对人友善、相亲。是一种情感的表达形式。

“刍狗”是古代祭祀时用草扎成的狗，是祭祀用的重要祭品。《庄子?天运》：“夫，刍狗之未陈也，盛以箧（音qie ）衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其以陈也，行者践其首脊，苏者取而爨（音cuan ）之而已”

老子是个大思想家，他为管理者量身定制了一套工具书，那么他肯定而且必须，对百姓的生活作深入的了解！同理，后世之人读《道德经》也必须对民间传统文化作深入了解。否则你就无法理解他的思想理念！

在解析此章前，我们先来探讨一下关于“刍狗”的问题，首先老子为什么用“刍狗”说事？“刍狗”在祭祀中的作用是什么？事后为什么将“刍狗”扔在地上践踏？真的是轻贱的随意处置吗？只有把这些问题理通顺了，才能正确的理解老子的思想理念！

查阅了一下，古今关于祭祀为何用“刍狗”而不用“刍羊”或“刍牛”……等等，一片声的都是说，老百姓用不起牛羊，只能用廉价的狗，试问古时狗很廉价吗？有人会说，那为什么要说“挂羊头卖狗肉”呢？如果就因为这个就认为狗比羊低廉，那就是太无知了！知道狗有个别名叫什么吗？狗，也叫“地龙”！纯阳之体！因此有说狗能辟邪！另外狗最大的优点就是看家护院，也就是说狗是人类最好的保安员！可以说是“黑白通吃”！为何说挂羊头卖狗肉？因为狗肉是禁忌之物，是佛家八戒之一。民间传说，祭祀时有孤魂野鬼魑魅魍魉争抢祭品，而狗是祭祀时用来守护祭品的！另外要注意！祭祀用品的后期处理是有严格要求的，是有很多禁忌的！不是可以随便处置的！祭祀后为何要把“刍狗”置于地上践踏，那是因为狗的生命特征！我们小时候就听大人讲，并且也见识过，狗在受到伤害后，只要还有一口气，只要让它不离开泥土地，它都能缓过来（自行调查验证）！我们传统玄学文化认为，狗经历祭祀之后是会消耗精元的，事后要让它贴地恢复（归虚）！这种操作就类似于殡葬仪式的“摔火盆”。

另外，后世学者一直绕不开“刍狗”低贱论，有一大部分原因是因为《庄子?天运》的那句话：“苏者取而爨之而已”。“而已”两个字直接把人带沟里了！从老庄思想的字里行间，不难看出，庄子跟老子是不对付的。从庄子言“道”在屎溺中的酸话中，就看出满满的既生瑜何生亮的狭隘且无可奈何。一篇《逍遥游》透出来满满的对着干的不服气。因此我们作为读者还是要擦亮眼睛，看准中正的立场，作出客观的评判的！

“天地不仁 ，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”：首先这句话是将圣人跟天地并论的，上面我们讲了“仁”的意思，“仁”是指人类对事物的主观情感表达。老子《道德经》的理念原则是客观自然。天地是没有情感的，而圣人应该屏弃主观情感，遵循客观法则来管理天下百姓。这句话的意思是说，天地看待万物，都是和刍狗一样的，都会给予滋养。圣人看待百姓也是和刍狗一样的，也要给予滋养。所谓用兵先要养兵，役民先要养民，这样才能生生不息。后面老子接着说了：“天地之间，犹为槖龠乎”，表明了动静的关系，也就是“虚和用”。

天地之间的运行，就像鼓风的风箱一样，风箱活塞运行时的短暂停顿，不是动力衰竭而屈折，而是为了进一步的运动、更大的输出而蓄势。

这里老子用“刍狗”的事例，阐明了圣人如何役民的中心思想，直击问题的关键点——“虚”，也就是“道”！有“虚”才能生生不息的“用”。天地之间其犹橐龠！风箱活塞一味的前进或一味的后退，都不能做功，终有屈折的时候。有了两个节点，构成了容积空间，虽然到此会稍作停顿，但它不是衰竭屈折，这就是“虚而不屈”，一进一退循环往复，完成了不息的输出，这就是“动而愈出”。两个进退是稍作停顿的节点，就是整套系统的重点，也就是“气门”。

做事情解决问题要看清问题的重点，老子说“多言数穷，不如守中”。再多的建议方案，都不如抓住一个重点、围绕一个中心，循序渐进，逐步解决问题。