《道德经》详解

《道德经》详解


【原文】

第十章、能为

载营魄，抱一能无离；专气致柔，能婴儿；涤除玄览，能无疵；爱民治国，能无为；天门开阖，能无雌；明白四达，能无知；生之畜之，生而不有，为而不恃，长（音zhang ）而不宰，是谓玄德。

【解析】

古人写作不加标点断句，读者很容易出现对作者思想的误解。尤其言简意赅的《经》、《书》，解读起来更是容易出现主观误判，真正差之毫厘 缪以千里。我们上小学的时候，课本就教我们理解文章的“中心思想”，是以如今我们读《经》定要牢记“中心思想”！

文著是为了说明问题的，不会是光提问而不解答的。因此任何一部文著，若有提问，后文必作解答。没有在文著中提出问题让别人来解答的道理！

关于本章的断句，我在网上搜了一下，几乎是清一色的“大耳朵”！一句接着一句的“问”，而且是只问不答的问，老子留下五千言，真的是考人的？想想都是不可能的！记住！老子是讲“道”的，不是跟你“论道”的！在此肯定的说一句，无论是《易经》还是《道德经》通篇绝无“无解答的问句”。古人珍惜刻画书写资源，也不会自问自答的，也就是说《经》中是不会用到“？”的。不要因为句尾有个“乎”字就给它加个“？”。

“载营魄，抱一能无离”：“载”是载体，于人而言就是人的躯体，于国家而言就是疆土。“营”这里指供养、营养，于人而言为气血，于国家而言为百姓。“魄”就是魂魄，也叫神识，用现在的话说就是“意识”，于国家而言为朝廷、为党组织。“离”指背离。老子说这三者是结合在一起的，所以才能做到，一切行动听指挥，步调一致不背离。简单的说就是，朝廷、百姓（党和人民）紧密结合固守国土，能不背离。

“专气致柔，能婴儿”：“专”指单一，“气”这里指人的精神状态。“致”这里指表达（情意等）。“柔”指温和。这句话的意思是说：“专注而温和的表达，能给人以婴儿般的纯真”。

“涤除玄览，能无疵”：“涤”指清洗。“除”指去掉。“玄”这里指内里看不到的。“览”指表面看到的。这句话的意思就是：“里外都清洗能祛除污斑”。

“爱民治国，能无为”：治理国家关爱民生，能够无为而治。

“天门开阖，能无雌”：“雌”本义指母鸟，后扩大范围可指母兽，并可代指女性，又引申指柔弱，还因雌性动物护窝引申指赖着不动。“阖”指关闭，“开阖”指一开一关。“天门开阖”就是说天门一开一关。开为明，阖为暗。一开一阖昼夜交替，生命不息，运动不止。天地运行，万物生长，没有哪个静止不动的！

“明白四达，能无知”：《安民》章讲，要想社会安定，就要使民“无知”，如何才能做到使民“无知”呢？此处讲了“明白四达，能无知”。什么叫“无知”？我在《安民》章讲了这个“知”，它是指一切偷奸耍滑、投机取巧的行为。说白了就是把别人当傻子的行为！正所谓不患寡而患不均，伟人也说矛盾产生于人民内部！无论古今，都有一小部分自作聪明的所谓“知”者，这些人是精致的自私主义者，他们想方设法投机取巧、多吃多占！这种人危害性极大，他们是和谐社会的毒瘤！因此作为公司管理者，一定要“明白四达”。什么叫“明白四达”？所谓“达”是指已知或所能接触的领域。“四达”是指涵盖全域的四大项。“东南西北”涵盖全面地域，“士农工商”涵盖整个社会关系的四大阶层。“明白四达”就是说，了解四方民俗风情，看清各阶层之间的利害关系！！什么叫顺其自然？就是要客观的看待社会问题，根据实际情况，采取扶抑措施。而绝不是不闻不问、听之任之！否则人类文明也没必要存在了！

“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”：这里的“之”是百姓的代称，“生之畜之”是说给百姓休养生息的时间。“生而不有”是说民生工作要不遗余力的去做。“为而不恃”是说不要有恃无恐的制定一些劳民伤财的政策。“长而不宰”是说不要因为百姓财富增长而宰割百姓。“是谓玄德”是说这就是客观规律的奥义！