《道德经》详解

《道德经》详解


【原文】

第十一章、无用

三十辐共一毂（音gu ），当其无，有车之用；挻埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖（音you ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

【解析】

《象元》章明确的表述了，“道”就是空间。万事万物的生存与发展都需要空间。本章用日常生活中的器具，形象的体现了“道”的现实意义。

三十根辐条共装在一个毂上，因为毂有安装辐条和轴的空当，所以车子才能行走。拿起黏土做成器皿，因为器皿中间有空当，所以才能起到盛放东西的作用。开门设窗建造房屋，是因为房屋有空当，所以才能有住人的作用。

“故，有之以为利，无之以为用”。这句话细化断句是这样的：“故，有之，以为利；无之，以为用”。“有之”意思是“使之有”，也就是说往空间里装东西，说白了就是利用空间。“无之”意思是“使其无”，说白了就是制造需要的空间。

这一章粗看起来没什么玄奥的，但细究之，最后一句话：“有之以为利，无之以为用”，这是“道”用于实践的开端！前面章节都是讲的理论！前面我提了一下，关于有人说《道德经》是一种修炼功法，其实是不是功法不重要，道理是一样的，本来人生就是一场修炼！前面逐步的讲了，“道”的原理→应该做到的→如何做到应该做到的→那样就能做到应该做到的。致本章就开始讲实际操作→“无之以为用”——开辟“丹田空间”。→“有之以为利”——植入“精气丹种”。前面《能为》章讲的是炼丹前先打造一个优良的“炉鼎”→“载营魄抱一能不离”——壮实的躯体、充盈的气血才能养育出强大的“元神”，有了强大的“元神”，才能“植种结丹”。造毂、制器、凿户等都是开辟丹田的方式方法。（此处仅作比喻，修炼者慎之）

【原文】

第十二章、检欲

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

【解析】

有色则不清，不清则不透，有了色彩的遮蔽，则会看不透事物的内在，只给你想给你看的，不给你想看的，这就无异于眼盲了。五音成章悦耳动听，给你好听的，掩盖了不想让你听到的，这就无异于耳聋了。驰骋田猎以强凌弱，毫无敬畏，最容易使人产生狂妄之心。贵重的东西容易使人铤而走险。以上那些好看的、好听的、假象的威猛、不解温饱的玩物等等，于人类生存毫无意义。因此圣人做事致力于解决百姓的温饱，不屑于那些毫无意义的面子工程，所以总是否决那些面子工程的提议，接纳提高产值的建议。

《无用》章讲了“有之”和“无之”，也就是“保留”与“去除”。而本章《检欲》则讲了哪些该保留和哪些该去除。

读经到这里，我们基本有了一个清晰的概念，《道德经》是老子根据人们的生活经验，给出的有针对性的治理方案。