《道德经》详解（第十六章、归根）

《道德经》详解


【原文】

第十六章、归根

至虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复，夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

【解析】

“归根复命”最直观的感受就是看花草树木的荣枯过程，世间万物生老病死这是自然规律，顺应自然得长生，违背自然灾咎至。《易?大过》九二：“枯杨生梯，老夫得其女妻，无不利”，九二起于初，经过了长冬的静养，这是生命的复苏，老阳得少阴滋润，顺应自然，无往不利！《易?大过》九五：“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉”，九五趋于终，经过了生命的旺盛期而逐渐衰退，归根复命之时，再现繁华，那是燃烧生命，违背自然，即使得阳调和，也是无咎无誉，最终空枝无果！

万事万物盛衰交替、周而复始，这是自然法则。人生就是一场修行，修行的意义在于“恒”！老树千年是因为顺应自然，厚积而薄发，静养而盛长。气杂而交，交而躁动，动则有损；气纯而清，清而宁静，静则畜养。因此老子说：“至虚极，守静笃”！

“至虚极”：于炼体是为排除体内杂质，于炼气是为去浊纳清，于炼神（志）是为排除杂念！放空思想而归于寂，抱元守一而养精！“养精”是为“守静笃”！这些道理都是可见可知的，不是凭空臆造的，因此老子在此点明了：“万物并作，吾以观其复”！

“万物并作，吾以观其复”：万物并存于世间，我从万物的盛衰荣枯的过程中体会到自然法则——“夫物芸芸，各复归其根”。

“夫物芸芸，各复归其根”：世间万物的生长是经过休养而后生发的，大树经过冬天的休养，才有春夏的生发；春蚕通过休眠才有身体的壮大，人们经过夜晚的休息，才能继续第二天的劳作。所谓不怕天天累，就怕一次累坏。牛不夜耕，日不两度！再健壮的牛，日落必归栏；再强壮的小伙子都不要日行两次房！节欲养生但不是绝欲！这就是“归根”的真义！因此老子说：“归根曰静，是谓复命”。

“归根曰静，是谓复命”：归根就是静养，是生命的再次生发！静养→生发→静养→生发……周而复始，这是自然法则。认清自然法则的就是明白人，不遵循自然法则而过度行动（胡作非为）的，必然会招致灾祸。因此说：“复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶”

“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”：这一段话是呼应总结前面的话的。

“容”就是盛载、容纳的意思。“知常容”呼应了首句“至虚极”。如何“至虚极”？“知常则容”！了解了自然法则才能拥有生存和发展的空间！

“公”的本义是指对祖先的尊称，“容乃公”是说有了自己的地盘，自己就是这里的始祖！排除杂念清空丹田（至虚极……知常容），吸收纳入天地精华（容乃公）！一个空杯子，装什么都行。一个装过牛奶没有清洗的杯子，加满清水，它还是浑浊不清的。培育酵母的时候，先要将器皿里作灭菌处理，然后再投入菌种！残余的牛奶和菌种就是“公”！牛奶杯无论经过多少次的稀释都还有残存！器皿里的菌种只要得到适宜的温度就会长满容器！“公”就是“容”里的主宰！“公乃王”

“王”是最高统治者，抵御外侮维护自己的世界，王就是其所管辖范围的“天”

“王”是这个世界的法则制定者，故“天乃道”！

根据“大宇宙”的法则，制定了一系列的“小宇宙”法则，确保“小宇宙”不违背“大宇宙”，这样就能恒久的生存下去了，故“道乃久”

“没身不殆”是呼应“归根”的，“没身不殆”意思就是“身死道不消”，归根复命，周而复始……凡事留有余地、留有种子则能“久”！“归根”也要有处可归，“根”不可断；“复命”还须有命可复，命不可绝！

有些东西真的是无法用言语表达清楚的，用白话来解说经文，真的有“言不尽意”之感。语言如织网，大眼网捕大鱼，小眼网捕小鱼，没眼为布捕不到鱼，越想细说越说不清问题，天网恢恢 疏而不漏，所以，经典之玄不在于著者，而在于读者……！