《道德经》详解（第二十章、异俗）

《道德经》详解


【原文】

第二十章、异俗

唯之与阿，相去几何！善之与恶，相去何若！人之所畏，不可不畏荒兮，其未央者。众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也者，沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏，俗人察察，我独闷闷。忽兮若海，漂兮若无所止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

【解析】

“唯、阿、善、恶（音wu）”表示的是对他人的四种态度。

“唯”本义指急声应答，是一种恭敬的态度。（对尊长）

“阿”这里指迎合、偏袒的意思。（对下属晚辈）

“善”这里指善待、赞同、应诺等意思。（对友）

“恶（wu）”这里指讨厌、憎恨等意思。（对敌）

四种态度涵盖了整个社会世俗关系——上下友敌。对待这些关系的区别有多大呢？——无解！一念之差，相去千里！（欲的体现）

本章古之大能者标题为“异俗”，所谓“异俗”，与众不同也！“与众不同”大体上可分为两种，一、世俗之“精英”（如《红楼梦》之贾政）。二、非主流或新思想（如《红楼梦》之宝玉）。

四种态度都是出自人之内心，是为人之主观意识，是为世俗之常态！于客观世界而言其实没有什么区别！（天地不仁，圣人不仁）。修行修的就是“不唯、不阿、不善、不恶”！是为无为而无不为！（开句就讲了“异而不异”，无欲则刚）

“人之所畏，不可不畏荒兮，其未央者”：“人之所畏”这是一个广义的概念，人有很多使之畏惧的东西，并且不同的人也有不同的畏惧对象，有些东西你惧怕的他不一定就惧怕。但是每个人都不可不畏“荒”！也就是说大家有同一个畏惧对象“荒”！“荒”的本义是指土地荒芜、欠收成。这里的“荒”是指缺少、匮乏等。说白了就是“贫穷”（包含物质和精神）。贫穷对人们的威胁从未停止过（生存的威胁）。这也是世俗的常态。这一句点明了“我”与“世俗”的差异，“我”追求的是“道”是“无”！！

“众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩，乘乘兮若无所归”：“众人熙熙”说的是大家有着相同的信仰，为着一个共同的目标，团聚在一起（场面热闹，内心和乐）。如同献祭上苍（如享太牢）、如同春祭宗祠（如春登台），祈求上苍和祖先能够保佑自己平安吉祥（怀揣着美好的愿望）。唯独我看不懂事态的发展趋势而疑虑（对于未知的疑虑），我就像是一个还不会笑的婴儿（对世界的认知还处于朦胧的状态），只能随风顺流而行，无所归宿（无所归无不可归，随遇而安）。

“众人皆有馀，而我独若遗”：众人都有积累的财富（世人都“放不下”），而我就像是失去了一切、身无分文的穷人（身无长物，心无眷恋，我“放下了”）。

“我愚人之心也者，沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏，俗人察察，我独闷闷”：我是一个心智愚笨、糊涂不开窍的人啊（思想单纯，不够玲珑）！世人都精明的很，就是我头脑迷糊（看不懂世俗人情），世人都能把人际关系处理得明明白白，就是我不懂得如何人际交往。

“忽兮若海，漂兮若无所止，众人皆有以，而我独顽似鄙”：“忽”是忽略、不经心的意思，“忽兮若海”可理解为“沧海一粟”，“漂兮若无所止”是说漂浮在无边无际的茫茫大海之中（“我”就是茫茫宇宙中的一粒尘埃）。世人都聪明有技巧、有本领，只有我愚顽固执、笨手笨脚（循规蹈矩，不敢投机取巧）。

“我独异于人，而贵食母”：普天之下只有我是一个另类，我想要的只是能保持初心。“而贵食母”这句话呼应了“如婴儿之未孩”！“食母”是指婴儿吮乳。这句话是对“异俗”的一个总结，既表示在世俗红尘中保持初心，也表示“返朴归真”的修炼过程。“众人皆有馀，而我独若遗”（抛却世俗的一切）……这句话或许就是老子对“出关”的一个解释吧……。