《道德经》详解（第十七章、淳风）

《道德经》详解


【原文】

第十七章、淳风

太上，不知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉，犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。

【解析】

解读本章之前我们先要弄清楚什么叫“太上”！“太”是过于的意思，比大多一点，表示更大，辈分更高，更加久远……等等。“太上”是指超越于人们所见到的一切的存在！也就是说人们没有见过，但又客观存在或曾经存在过的强大能量（也可以是主观设计的形象）！这么说有点绕，简单的说就是“神明”！——“不知有之”，也叫“未知的存在”，虽然没见过，但是它是存在的（也可以是“无中生友”）！

注意！！这里的“不知有之”的“有之”的意思是“使之有”讲的是一个主观意识，并不一定是客观存在的，无论主角是否存在，但你心中都要认定它存在！老子在这里讲的是“信仰”！是不可质疑的信仰！即使你不明白，但你心中一定要有它！首先要有“信仰”，其次才“亲之誉之”（崇拜）！当不明就里盲目崇拜的时候就成了“迷信”！因为迷信无知而产生了“畏惧”！因为畏惧而产生了疏离，并且试图摆脱恐惧而产生“不敬（侮之）”！此时“神明”的形象已经有损，有些人对“神明”产生了怀疑。因此后面老子说“信不足焉，有不信焉”。就如同啊它（神明）总是给你希望、给出承若（神明保佑——画大饼）——犹兮其贵言。

求神不如求自己，只有通过自己的努力，才能够功成名就！如此百姓也会认为，成功是我的付出本应该得到的回报（非是神明保佑）！

什么叫“淳风”？“淳风”就是淳朴的民风！百姓都一心一意的勤劳耕作，不要想着不劳而获，不要想着神明保佑！信仰是信仰的智慧，崇拜是崇拜的能力！假大空（不知有之）的东西是不会长久的，群众的眼睛是雪亮的！只有给人们带来实质性的好处，人们才会长久的“亲之誉之”！当对“神明”有了畏惧之心的时候，也是“神明”形象崩塌的时候，也是人们不再尊敬它的时候（侮之），人们一旦觉醒了，就会认识到，功成事遂都是我们自己辛勤劳动的成果，哪里是什么神明保佑啊！有心之人树立“神明”形象（无知有之），无非就是为了剥削他人，许以口头利益（画大饼），加以未知恐吓！以此奴役人民！老子在此提醒人们不要被一些“假大空”的东西所蒙蔽！也警示管理者要不忘初心，不要做“假大空”！当百姓“畏之”的时候，紧接着就是“侮之”了！！

老子留下五千言，骑着青牛出关了，对这个世界毫无眷念！他如果还想保佑世人，当初他也就不走了！五千言就是留给人们的护身符，好东西都给你了，还凭什么奢求他亲自来庇佑你呢！因此不要侮辱老子是什么道教的始祖，老子是老子，道教是道教，没有半毛钱关系！所谓“道祖”只是个“无中生友”，只是有心人“虚设的高大形象”！老子给人留下了珍贵的“五千言”，“道教”除了向你索取，给了你什么好处？西方的那个王子，厌倦了锦衣玉食的生活，离家出走。在菩提树下饿到出现了幻觉，幸好有个善良的农妇供养了他四十九天，从死亡的边缘把他救了回来。他深深的体会到了“在家千日好 出门一时难”的真谛，养足精神之后又回到了皇宫，然后到处忽悠，尽说些让你猜的话来装高深，制造他很牛逼的假象，让人们心甘情愿的、不图回报的供养他……而世间妖魔还在、剥削还在、压迫还在……！西方还有一对偷吃苹果的男女，他们把自己的意志不坚，甩锅给了“蛇”，蛇很无语，特么的你们是好人会无视警告听我引诱吗？这对男女生个儿子更是无耻，直接恐吓善良的人们：“你们信仰我就得永生，不信我就下地狱”！他还说：“为了表示你们的忠心，把你们的一切都奉献给我”！他还说：“你们生下来就是有罪的，你们的出生是为了忏悔的……”！直接上恐吓，连伪装一下都不要了。那个王子还装了一波：“众生平等”！……

老子在的时候，游历山川，观天察地，静看人间百态。他没有批判“礼崩乐坏”，他没有说“礼不下庶人，刑不上大夫”。他没有无聊的捏支花，让你猜几个意思，他没有问，你是谁？你从哪里来？你到哪里去？他没有说你有罪，他没有说你信他就怎么怎么好，不信他就怎么怎么坏。他默默的走了，留下朴实的五千言，平铺直叙的描述了客观的世界……

记住！你的快乐是你应得的！你的痛苦是被人忽悠的！人的出生就是天地间的幸运儿！人的出生就是为快乐而生的！……百姓谓我自然！——我本自然！