《道德经》详解（第二十七章巧用）

《道德经》详解


【原文】

第二十七章、巧用

     善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师，不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

【解析】

   “辙”本义指车迹，车轮碾过的痕迹。比喻错误或教训。

     “瑕”指玉上的斑点。“谪”指责备、谴责。“瑕谪”是指被指责的缺点。

     “善行者无辙迹，善言无瑕谪”，这句话的意思是说：“善于行动的人不会留下行动的痕迹，善于谈判的人不会留下被对手职责的漏洞”。行动留下的辙迹和说话留下的漏洞，就相当于言行举止所留下的尾巴，会给对手留下把柄。“善行者无辙迹，善言者无瑕谪”这句话通俗一点说就是：“情商高的人，言行举止滴水不漏”。

     什么叫“善行”？什么叫“善言”？做事有条不紊叫“善行”！逻辑分明的表述叫“善言”！

     “善计不用筹策”：善于统筹计算的人，不必要随身携带计算工具。

     “楗”是指插在门闩上使闩拔不开的木棍。这里指锁住门闩的各种机关。

     “约”字始见于甲骨文，本义指绳索，引申指捆绑、缠束。

     “善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”：善于制作锁的人，没有开不了的锁。善于打结绳扣的人，没有解不开的绳结。

     “善行、善言、善计、善闭、善结……”这一系列的“善”都是指的“道”，一系列的“道”，万事万物都有其“道”！通俗点说“道”就是“原理”，是事物构成的“原理”，掌握了事物构成的原理，就是“善”，就是“得道”，“得道”了，事物就变得简单起来，处理起来更加容易，更加高质高效。也因此老子开篇就说“道可道”！就是说“道”是可以了解掌握的，是可以作为经验交流传授的，但是“道”不是单一的，不是永久的，不是一层不变的。因为万事万物各有其“道”，因此老子又强调“道可道，非常道”！

     “是以圣人常善救人，故无弃人”：所以圣人懂得如何去帮助别人，根据人性的特点，针对不同人群的需求进行援助，因此圣人不会放弃任何一个需要帮助的人。这就是“圣人不仁，以百姓为刍狗”，圣人不会把任何人区别对待，在圣人眼中没有高低贵贱之分，只有需要服务的对象！

     “常善救物，故无弃物”：圣人会根据事物的特性，把它们用在适合的地方，简洁的说就是“物尽其用”，因此在圣人眼里没有无用的废物。

     “是谓袭明”：“袭”指承袭。“明”指懂得、了解。这句话的意思就是：“这就是对事物有了充分的了解”。

     “故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”：结合上文来看，这里的“善”是善于的意思。说白了这里的“善人”就是有学问的人，就是有一技之长的人，就是“得道”之人。这句话的意思就是：得道之人是未得道之人的老师，是未得道之人学习的对象。未得道之人是得道之人帮助教导的对象。

     “不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”：这句话的字面意思是说，不尊师重教的人，表面上看起来是聪明的，实质上就是个大糊涂蛋。但是我们对本章的话细品一下，“善人者，不善人之师”。也就是说“善人者为师”。这句话的意思其实是说，我们要尊重人才，爱惜对自己有帮助的人，同时还要积极的帮助别人，这才是做人的奥义！

     世事万千，千行百业，世上没有全能的人，世上也没有人做不了的事。各行各业都有一些超凡的人才，正所谓三百六十行， 行行出状元。我们阅读本章的时候不妨参照“孟尝君”的故事，来浅解本章的内容，然后再细品深层的含义。本章表面上看老子讲了三点：专业的人干专业的事、物尽其用、尊师重教。而章句最后一句话：“不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”，这句话实质讲的是“组团”和“交流”才是成功的“要妙”。个人的能力和见识总归是有限的！