关于缘起性空的一点想法

缘起性空。敲下这四个字，便开始回想为何会想说说这个话题，想到最开始为什么会接触佛经，为什么会对金刚经深有感触。第一次接触应该是三四年前偶然在一个公众号文章看到“应无所住，而生其心”这八个字。当时只觉得这句话高深莫测，有种神秘的指引，随后就不再管它了。后来的一些际遇和经历让我对这八个字，对佛经有了更多思考和感受，想必这便是“缘起”。

刚上大学第一学期的寒假，在回家的火车上，亲眼看着有个人在我面前去世，无法忘记他的妻女在身边呼唤，哭喊，寂静的车厢、缓缓中途停下的火车，让我第一次觉得人命如此脆弱，再后来，经历了不少亲人的离世，让我有了更多想了解死亡的想法，查找了不少资料，不少著作，也渐渐有了不少新的感悟。这里不想跑题，关于死亡想再找个机会专门聊一聊。

再后来接触了很多信仰基督的同事和朋友，参加他们的活动，与他们一起祷告，在他们的影响下我比之前更多地了解了基督教的故事，了解了特蕾莎的故事，也打破了许多偏见。在不断地经历中再次想到年少时看到的那句话“人类一思考，上帝就发笑”。在上帝视角，人很难说是在思考，只是在不断地整理偏见，正所谓造化弄人吧。在杭州和孤独症孩子、还有许多被称作精神障碍、智力障碍特征的人朝夕相处的过程中，我像在照镜子，觉得学到了很多东西，也通过长期接触，发现被世人标签“发展障碍”的绝大多数人，比所谓常人要单纯，善良，有趣。

世事、世人纷繁且无常，人很容易被虚妄之心所蒙蔽，在这世间，如何保持自己的本心，“云何应住”便尤为重要。有人三省吾身，有人注意力向外，有人走向了宗教。我站在基督的门口向里面张望，觉得不像是我要去的地方，但感谢信教的同事赠我圣经，感谢他们不厌其烦地为我讲解经义，这让我受益匪浅。也接触了用佛法修行的一些朋友，同样让我受益良多，永远感恩这些缘分，和善意。我相信对于如何活着，如何开心地活着，人是有智慧去应对的，但智慧是需要去发掘的。

如何运用自己的智慧观照本心自性，脱离生死苦海。有人做过这样的事情，几百年前，弘忍禅师曾让弟子们作偈，来看看修行的怎么样了，造诣最高的大弟子神秀苦心孤诣，作出了“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”作完此偈，神秀很紧张，生怕弄不好，后来弘忍禅师看到了这个偈语，就跟神秀说你只是踩到了门槛，未能识心见性，再好好去悟吧，如果再能有所精进，悟到了，我便将衣钵传给你。没过多久，不识字的慧能听到这个偈语，也让人帮忙在墙上写下自己所作的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”此偈一出，众人惊讶不已，而看到慧能所做的偈语后，弘忍禅师脱下鞋子把它擦掉，说了一句“亦未见本心”。

《坛经》里讲述弘忍禅师拿鞋子擦掉的这段是为了保护慧能，怕有人知道慧能将传得其衣钵而加害于他，并告诉他从此不要再传衣钵了，徒增祸端，若明心见性，不必以此来传承佛法。王德峰老师在讲述这里的时候说弘忍禅师确实高明，慧能所作偈确实胜过神秀，但弘忍禅师说此偈“亦未见本心”也不是瞎说的，一是因为此偈是慧能针对神秀的偈而作，内心起执，起执便易迷失本心，有所不见；二是此偈意在说一切法空，禅师将此偈擦去，意在“破空”，告诫弟子们勿执着于空；另外“惹尘埃”可见慧能意在“将众生视作尘埃”，慈悲心不足，需将众生放在心上，渡得众生脱离苦海......

佛家的实践观是“心识”变了，便一切都变，这和王阳明的“心外无物”不谋而合。佛并非是神，佛家也不是宗教，而是逻辑严密、思维非常清晰的一套修行自证的思想和方法。有人在寺中拜佛，祈求佛祖保佑平安富贵；有人三拜九叩；有人日日烧香供奉。有些是为了自己的欲望而拜佛；有些是感谢佛陀的智慧让自己离苦得乐而礼佛。《金刚经》中是这么说的：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得已见如来。”

佛陀是实实在在存在过的人，他也有生有死，并且从来没有劝解人出家修行，脱离苦海；尤其是本土化的禅宗，更是主张人们从当下修行，“迷时师渡，悟时自渡”不。要轻易放弃当下的工作、家人而“遁入空门”，而是把日常生活中的每件事当作修行，打坐、内观以自省；读佛家经典，请教修为高的师傅破除我执、我相，识见“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，心不着相，不着法，不着非法，“如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。也就是说想要修行好，世间法、和出世间法缺一不可。悟性极高的慧能禅师也是世间法、出世间法修行了数十年。

金刚经中关于缘起性空的说法：

田茂志注译《金刚经》：《金刚经》的主旨即是说"一切法空"。简单地说，凡是能见所见、能闻所闻、能尝所尝、能嗅所嗅、能触所触、能思所思之一切，都属于佛教中所说的"法"。或者说，佛教所说的"法",包含了"宇宙"中的一切。世亲论师曾造《大乘百法明门论》,对一切法进行了分类，总计有五类，共一百种，也即五位百法，在此不作详述。"法"的含义如此，"一切法空",即是说宇宙中的这一切现象、道理等，皆为"空性"。

缘起性空，是一体两面，无法分说的。从现象层面说：世界无恒常不变、实实在在的本体，则显现出不同相，这不同相背后的原理即为“缘起”，万事万物籍因缘和合而成，因缘和合而灭；本质层面说：正是因为一切皆由因缘而生灭，所以并无恒常不变的本体，故说空性（无自性、无常性）。缘起而性空，性空，才会缘起。佛家的用词考究。空，在佛家是价值概念，空就是没有价值的意思，一切皆空意为世间万物存在没有意义，并不否认这种存在。无，在佛家是一种客观存在的状态。万事万物在无和有间轮回，通过涅槃才能跳出这种轮回，达到永恒。

从"实践"上说，空性是佛亲身到达的境界。佛如实见到了一切法究竟本来的面目，其中不见有一法实有，故而说一切法空。当然"原理"和"实践"也不能分离。《金刚经》即是对于一切法，悉皆破除，显其空性。需要强调的是，并非一切法本来"实有",佛强加破除，而是一切法本来"无有",是人们妄执其为"有",所以佛才予以破除。故而经说，佛未曾破一法。因为本来就没有法可破，佛只是在破众生心中对法的执著。

觉到了一点缘起性空，便对自己多了一分认识。生命和世间万物一样，缘聚而生，缘聚而灭。人确实有主观能动性，但只能在有限的范围内浮沉，冥冥中自有注定。有个人采访一位专为最有钱的人理财的顾问；“你觉得那些最有钱的人，他们成功最主要的是什么？”回答只有一句话：“luck”。人可以通过自身努力达到一定的程度，但倘若达到成就后便开始自得，自满而认为一切都是自己的能力而得来的，那么这些因造就的果报也不远了。一个人再有能力，倘若没有他人的帮助，没有命运的加持，那恐怕寸步难行。断章取一下博尔赫斯的义：“我们因为恐惧而连结在一起，而不是爱”。一个组织、一个国家亦是如此。

人可求，不可强求，因为人只能在有限的范围内做到一些事情，用许莉娅老师当时给我们说的一句话就是“认识到自己不能做哪些，同样重要”。对于现在的我而言，有限的认识让我觉得人生苦乐参半。近而立之年，而一直没有找到自己“立”什么东西，怕是三十难立，我想这个“立”或许不仅是立一个自己可以做的一份事业，还有安定的心，可这好像很难，那不如要求降低，有个稳定的收入，养活自己和家人，虽然对于家境一般的我来说，这也不容易，但人生不就是关关难过关关过嘛，有一颗深刻认识到“十之八九不如意”也就能想开一点。这只能自己去悟，佛法、修行可以帮助我更通透，更清晰的内观，更多认识自己，和解自己，从更多角度见我相、人相、众生相...

不断地思考，更新了不少观念，也或许我以为我在思考，其实我只是在重新整理偏见。

辩也者，有不见也。

还有苏格拉底那句“我知道我不知道”，让我常常警醒。