《 论 语 》连载（三）

                            前     言

众所周知，《论语》是由孔子的弟子和再传弟子们自春秋末期开始，历经秦汉，根据孔子以及其弟子们的言论收集整理编撰而成的，素有“半部论语治天下”之称。它作为儒家学派的经典著作之一，自东汉末期成书问世以来，已被古今历代的明人智士们给予了各种剖析和解读。简短的20篇，总512则，集中记录了孔子平时言传身教中所体现的“忠孝仁义礼智信”之思想学说，阐述的也是“修身、齐家、治国、平天下”之处世之道，而明人智士们也围绕着孔子的这个思想学说和处世之道，发尽了百家之言。虽然《论语》里出现的人物并不多，有的甚至只是一则里的一句话，但是人物的刻画却很生动，展现的个人性情也很鲜明。

今天，子春却要换个方位，抛开百家之言，单纯地从另外的一个角度来论《论语》：论《论语》中关于“人”的性情，关于为师为徒的伦理思考。

                       四    曾  子

   曾子(公元前505年-公元前435年)，名参(shēn)，字子舆，春秋末年鲁国南武城人(山东省临沂市平邑县郑城镇南武城人)。

   曾子的名句“吾日三省吾身，与人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”家喻户晓。《论语》中的他沉稳求实，乐道人之善，在众弟子中极具影响力和震慑力。孔子临终前把他的孙子孔伋托付给他不是没有道理的。

  他继承孔子的儒家学说和“忠恕之道”，认同孔子的”孝悌也者，其为人之本欤”，并以此来教化民众“慎终追远，民德归厚矣”。他主张“君子，以友辅仁”，对于颜渊，作为同道，他不忮不求，极尽赞美之词，“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣”。

   “士不可以不弘毅，任重而道远”。作为孔子的终身追随者，他的这句话激励了中国上下几千年。他将孔子的精神不断发扬光大，克己复礼，于己“启予足，启予手，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”；于身“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”；对于政见不一的同朝“鸟之将死，其鸣也哀，人之将亡，其言也善”。古文观止里有一篇《曾子易簀》，记载了曾子在临终前看到自己睡的是官阶士大夫才能使用的竹席，认为于礼不符，“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息”，硬是挣扎着起来要更换竹席，结果未等躺好就撒手人寰。正是曾子的这些可贵的品质，大至治国安邦，小至修身守礼，才使得孔子的儒家学说至于孔伋至于孟子而相传至今，也正是因为曾子的这些可贵的品质，才被后世所尊崇，位列孔庙的四大配享之一。

                   五    子  路

仲由(前542年―前480年)，字子路，又字季路，鲁国卞之野(今山东省临沂市平邑县仲村镇)人。

      颜渊儒雅，子贡方达，而子路却极刚。“行行如也”，感觉完全就是一介侠义耿直的武夫，《公治长篇·第七则》孔子就评价他：“由也好勇过我，无所取材。””由也兼人，故退之“，他不像其他弟子那样对孔子唯命是从，而是喜怒形于色，对于他看不惯的事，想不明白的事，即使是孔子也敢于直言顶撞，毫不隐晦的表达自己对事物的观点和看法，对于他的这种莽撞态度孔子是既喜又恼，曾发出“野哉由也”的无奈之叹。我觉得作为学生有这种意识是对的，“当仁，不让于师”，这并不代表不尊师敬师，韩愈《师说》里就有“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”，人无完人，为师有过而不纠就是纵容，一错再错怎么传道授业解惑？

    前面提到，春秋战国时期，礼制被践踏，上下淫靡之风盛行。崔武子因棠姜而弑齐庄公，夏征舒因夏姬而弑陈灵公，这种礼制的淆乱淫靡，有“浩然之气”的子路是很难接受的。“子见南子，子路不悦，夫子矢之曰：如有否者，天厌之，天厌之”。为了伸张自己的儒家学说和中庸之道，孔子在任何需要自己的人和事面前，即使违背自己的初衷和原则也都倾尽全力，对于孔子的委曲求全，子路是很不高兴的，《阳货篇》里有两则记载了子路直接对孔子的这种做法所表现的困惑和不悦，”公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：末之也已，何必公山氏之之也？”“佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？

    子路在孔子面前虽然直言不讳，但是对孔子却极尽弟子之道，终身追随于孔子。“子疾病，子路请祷”，“子疾病，子路使门人为臣”，“孔子过之，使子路问津焉”“道不行，乘桴浮于海，从游者其由与？”从《论语》这几则里，可以看出孔子在日常生活中对子路的需要和依赖，子路孔武，对孔子又极忠，实际上成了孔子的贴身保镖和护卫。

     子路好武，甚至并不主张读书为学“有社稷焉，有民人焉，何必读书然后为学”，因此终“升堂矣，而未入于室也”。平民出身的他，豪侠仗义，坦荡磊落，“衣敝緼袍与衣狐狢者立，而不耻也，其由也与”，“片言可以折狱者，其由也与？”。颜渊的志向是“不伐善，不施劳”，而子路却是“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”。正因为他的这种对朋友的慷慨、对国家的忠诚和无私，孔子的“若由也，不得其死然”这句话终成谶语，惨死于卫国内乱中。