【97论语】贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

【197论语】贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

编者按：传播祖先经典是我们的责任。【】里的这些句子，是上千年以来，我们中华民族最优秀的那些人们反复读过的；是两千多年以来，我们的列祖列宗们反复读过的。何为“道”？前人反复走过的路，就是道。

【出处】《论语学而》

【案语】本条是《学而篇》中孔子的弟子子夏说的，其意思是：结婚娶妻，重品德不重颜值；侍奉父母，能竭力尽孝；为君王效力，能献身尽忠；与朋友交往，能言而有信。

在中国传统文化中，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，谓之“五伦”。《孟子》曰：“人之有道也，饱食煖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”《中庸》云：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。”言身之所行，举凡日用事为，其大经不出乎五者也。

子夏所言，“贤贤易色”讲的是夫妇，后面“事父母”“事君”“与朋友交”皆为五伦之中。《中庸》有云：“君子之道，造端乎夫妇。”《易传?序卦》有云：“有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”夫妇一伦乃“人伦之始”“王化之基”，没有夫妇便没有家庭，没有家便没有国，这大概就是子夏将讲夫妇婚姻的“贤贤易色”放在首位的原因，然后再顺序“事父母”“事君”“与朋友交”。

“贤贤易色”，第一个“贤”是重视之义，第二个“贤”的贤德之义。“贤贤”即重视贤德。与“重视”对应的是“轻视”，“易”是轻视（“易”，可以有三种含义：交易、变易、轻易，本句为“轻易”“轻视”）。“色”便是现在人们常说的颜值。

在对本句“贤贤易色”的以往注释中，古之朱熹，近之钱穆、李泽厚、李零，持“易”为“交易、替换”说，认为“贤贤易色”是“将好色之心替换为尚贤之心”。杨伯峻认为“易”为“轻视”。宋翔凤《朴学斋札记》中说：“阳湖刘申受谓‘贤贤易色，明夫妇之伦也’。”康有为《论语注》中说：“此为明人伦而发。人道始于夫妇，夫妇牉合之久，所贵在德。以贤为贤，言择配之始，当以好德易其好色。盖色衰则爱驰，而夫妇道苦；惟好德乃可久合。”

现代人婚礼上，总有“百年好合”“白头偕老”这样的祝语，只有真正理解、体会“贤贤易色”的重要性，才能让这些良好的祝愿得以兑现。

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