#阴阳
自然界,物质之间的阴阳关系恶化了,就会产生外相。对人有有利的也有有害的,人类要研究它们的规律,结构,就能有用的利用,有害的能躲则躲,把灾难降到最低。人与人,人与动物之间的恩怨,都是由阴阳双方和解。万物也是如此,最终平衡,化解,要不然就乱了。例如,地震,是由于地球内部的,双双的阴阳关系不能调和造成的,他们之间的原因是主要原因。人类对自然的干扰越来越大了,也会扰乱地球环境的平衡状态。比如,在风水学上,打井就会造成风水的破坏,而人类大规模的开矿等行为,同样会干扰他们本来的平衡状态,从而使他们产生阴阳对立,使他们争斗起来,反过来对人类造成了伤害。是人类对自然界的破坏的,使他们内部加剧了阴阳对立关系,造成灾难的增多。一个国家的矛盾,如果有外国第三者的干扰,也可以使他们的矛盾和解,也可以使他们的矛盾激化,产生战争。外因起到一个催化剂的作用,煽风点火的作用,不是唯一的原因。
利用原子中的,电子,质子,中子的阴阳关系,就是核能,破坏了他们原本的平衡状态,就会产生剧烈的争斗,从而释放出巨大的能力,利用好了,就会造福人类,利用不好,就会祸害人类。现在的对撞机就是用外力破坏它们的平衡,看一看有什么结果。万物是阴阳关系,人与众生之间的也是阴阳关系。
宇宙万物阴阳两方之间的关系是怎么样的呢?具体的行为是什么呢?是怎么形成的呢?那就是五行之间复杂的关系,有兴趣的可以自己去研究。因为这些偏离了我的目标,我只是要求平安健康,不与众生形成阴阳关系,知道了这些基本道理就够了。就知道自己该怎么做就行了,过多的去研究,不是我的目标。有的人却执着于此,难道这就是你的目的吗?这就是自己所要追求的吗?别人不说,不等于别人比你知道的少。好像自己一修行修炼,就是万能的,什么都懂。你是研究科学?你是研究哲学?你是研究历史?说这些事情,对自己的目标有用吗?
最基本的阴阳物质,也有对人有利的,也有对人有害的。有利的叫仙气,正气,也就是我们练功时吸取的能量。另一种是有害的,叫煞气。煞气相对于仙气正气来说,数量上要少得多,那是从总体上讲的,但是在局部,有的煞气也是很强的。煞气与仙气就是道炁形成的阴阳二气。一年当中,正月的阳气正盛,正月十二下午到十三下午,煞气很强,在这一段时间练功采气,就容易对身体不利,功力境界越高的人感觉越明显,其他时间也有,自己慢慢体会吧!
这如同修炼神通一样,看到别人能飞,我就问师父,我能否练成,他就问我的目的是什么?我的目的就是平安,把外魔打跑,好一家人平安。我被人欺负怕了,也被欺负够了,就要一个平安,一家人平安健康,挣点钱养家糊口。我也没有什么大的目标,不害人也不想被人害,这就是我的目标。
师父就讲,那就不要修炼别的,学会做人就行了。所以我的目标,方法,主要就放在这个方面了。从万物,众生,平安,矛盾,灾难的原因上去找,探寻。如果在人世间,浪费几十年的时间或者是一生,就是为了练成一个神通,死后与一般人是一样的结果,这不是我的追求。炼灭魔之法护身,与众生一心不得罪人,再修炼出灵魂的真身道身,就行了。其他的对我无用,也就不想过多的去研究。我也不是万能的,也不是什么都会。神通好多样,谁能修炼完呀?又有什么用呢?所以,有的人修炼成了大神通,但是,到处与人结怨树敌,最终还是倒霉。还有的人会为人处事,没有练成真身道身,也不会驱灭外魔,也不行。这就是要性命双修。明白了什么是阴阳关系,明白了众生之间的阴阳关系是怎么形成的,知道了形成阴阳关系之后的结果,就会想出办法脱离这个阴阳,脱离这个五行。这就要做到与众生一心,与万物一体。
我把道理讲出来了,有的人就把我的东西说成是他自己的东西,如此你的修为能超过我的可能性很小,贪心啊!我讲的东西就从不认为是我的东西,从不敢自居,更不敢讲是我的东西。因为事实就在那放着。心中有我的存在,就会有你他的存在,就会与别人形成阴阳关系。圣人在几千年前都已经讲明白的道理,只是现在的人,被贪婪的心迷住了。我讲的都是修行之法,不明白的以为都是废话,明白的作为宝贝。
明白了道理,就能够心平气和的,心态平稳,就不会执着,就能够心态平静的对待每一个事情,遇到了与他人的恩怨,就会有相应的方法去化解,烦恼也就相应的少了。人做事情都认为自己是对的,这就是产生烦心的原因。认为别人都是错的,都必须听自己的,于是就与别人形成了阴阳双方。只要进入了阴阳关系就会产生各种麻烦,与别人就形成了各种五行的关系。真正的修行之人,就是想办法跳出五行阴阳,回归虚无。所以,执着于任何方法,对错,善恶,都是给自己造成另一半,造成另一个反面的我,与这个自我形成阴阳关系,不是给自己造罪业吗?
要脱离五行,阴阳,就先别给自己创造出阴阳的另一半,自己就是独一无二的了。不与任何众生形成阴阳关系,就是唯一的道。这个一就是我,从道炁中分离出来的,与道炁一样性质的我。始终保持这种状态,不与任何人形成阴阳关系。与别人形成了阴阳关系,就是二,阴阳之间再产生各种关系,就会有第三种状态出现,就是和。这就是道生一,一生二,二生三,三生万物。我所讲的东西,目的就在于此。各个文章细细品味,不是一句话一篇文章能讲明白的,主要是靠自己。我只是引导点化作用。抱元守一,就是使自己的元神保持在道的状态。把身体内的各个灵体都清静,与元神合一,保持在道的状态。
有的人更可笑,别人与别人发生了矛盾,自己也就不喜欢对方了,他们的东西也就变成坏的东西了,你可笑不可笑啊!这是拿别人的错误惩罚自己吗?他们之间发生矛盾与自己何干呀!你要的是他的东西,学习的也是他的东西,只要你认为他的东西对自己有帮助,不偏离自己的目标,就可以用。关键要明白自己的目标目的,一切东西都是围绕自己的目的。偏离了自己的目标,再好的东西,再有名的圣人的东西,对自己来说也是垃圾,也不能用。别人说他好,那是对别人有用,那是站在别人的立场上,站在别人的目标上。教材是有正反面的,不考虑自己的目标,盲目的跟从别人,说你笨还是轻的。有了分辨分别之心就是罪业呀!如果看任何人都不顺眼,就把自己孤立起来吗?非常可怕的行为呀!现实当中这种人特别多,特别是那些执着于什么信仰的。
执着于什么善恶美丑的。比如修炼功法是技术性的,功力高,不等于他的心性好,不等于他的德性高。哪怕他是一个十恶不赦的人,你跟他学的是功法技术而不是他的品德,照样可以拜他为师,十全十美的人哪有啊?跟一个人学习功法,然后跟另外的人学习修行品德。关键是自己要明白道理,明白真相。好多明白道理的圣人,他的功夫不一定高呀!有时一点修炼基础也不会。既要有功力,又要有德行,性命双修,自己心中把握好就行了。更何况别人发生矛盾,自己也不一定了解真相。
同时也要明白,真正的圣人,有时是四面楚歌,周围都是敌人的。有时候,还会被人贬低,诽谤,攻击,甚至陷害。然而在他死后,又有好多的人去敬仰他,这就是凡人的行为。在古代没有文字,后人不了解真相,还可以理解,有文字记载的许多历史,好多圣人不都是被人害死的吗?自己难道没有脑袋吗?就不能自已思考吗?就知道跟风盲从。看看许多的宗教徒是不是都犯这个毛病?三人行必有我师,人生需要学习的东西很多,跟一个人学习,就跟其他的人结怨,不知道你是怎么想的!这难道不是没事找事?难道不是硬性地把自己拉入地狱?是不是吃饱撑糊涂了。在与我阴阳对立的人眼中,我就是个魔,都是各人的立场和目的不同造成的。
神仙要是想整一个人是很容易的,但是,为什么不做呢?因为他们把生死看得很重,能和解的尽量不去争斗。不想与别人形成阴阳关系。神仙也不是不想好吃的,好玩的,主要是他们怕由此产生贪心,给自己带来麻烦,不想惹太多的事,与太多的人结成怨气。所以,就不想与别人争,一不争,什么名和利就都没有了。我给神仙敬供品,没有什么忌讳的。自己认为好吃的就敬一下,现在有好多新的食品,他们都没有吃过,很高兴,好吃好吃。爱好,享受,不是没有,不是不享受,人人都有,众生都有,只是他们比较稳重,不任性。
如果你敬他们是有目的的,他们就要先考虑一下啦!平安是最重要的,为了别人的事丢掉性命,先考虑一下啦!不争是最主要的,与别人产生阴阳关系是最主要的。有的人认为圣人慈悲,仁爱,什么事情都去求圣人神仙,这不是欺负人吗?好人就应该被利用吗!如此一想,是不是邪恶啊?圣人给我们讲了那么多的道理,感恩还来不及呢!尊敬尊重才是最主要的呀!怎么还求他们给我们干活呢!保佑啊!发财呀!不都是叫他们干活吗?原因就是圣人善良的人好说话呀!遇到恶魔,反而是吓得要命。
遇到了圣人,拼命的要,好人难做呀!倒霉的反而是好人呀!悟道的人不想为了身外之物与人拼命,与人结怨,不想为了身外之物累的要死,产生麻烦,痛苦。所以,就尽量的不与人产生争执,矛盾。可他们又不欠别人的,帮谁不帮谁,也是他们的自由。对于身外之物一般是不会帮人的,自己去做。我在一般情况下,也只是点化人心驱邪治病,祈求身外之物的法术很少做。
我不想与任何人形成阴阳关系,所以我不会搭理任何人,你的责怪辱骂攻击,诽谤,祈求对我都无用。不如你自己进行自查自检自用,不管是什么东西一切留给自己吧!这句话,如果你是抱着自私的心,自以为是的心,那就会理解错,这就是人不迷人人自迷。有一些引导人的话,之所以不能公开的讲,就是怕人误解。人做任何事情的目的都是给自己做的,自己要承担之意。要想不与别人形成阴阳关系,就要做到与众生一心,想别人所想,你说怎么办就怎么办,只有这样才能做到无我,做到了无我,就不会与别人形成任何的关系。这就是脱离了阴阳五行。
五行是阴与阳之间复杂的各种关系的五种状态。也就是阴阳各有五种状态,阴阳的五种状态之间,又有各种复杂的关系。凡是具有生长,生发,条达,舒畅等作用或者性质的事物属于木,凡是有温热,升腾作用的事物属于火,凡是具有生化,承载,收纳,等作用的事物属于土,凡是具有清洁,肃降,收敛作用的事物属于金,凡事均有寒凉,滋润,向下,运动的事物属于水。
阴阳五行之间的关系不单纯的是对立,还有相生相合,刑冲害等等。跳出这些关系,到达虚无之境。生表示爱护,关心,付出,喜欢,帮助,给予,给好处等。克表示抑制,阻碍,管制,压制,陷害,打击,不满意。合表示联合,团聚,拉帮结伙。冲表示不和睦,冲击,争斗,对立,对持。害表示陷害,圈套,坑害,折磨,虚伪,虚假,伪证。刑表示同室操戈,以德报怨,没有礼貌,强势欺人,居功自傲,自找倒霉,指责刁难,牵连拖累,添麻烦,闹矛盾,违法乱纪。这些都是五行复杂的关系。
人就是生活在这些当中,痛苦,烦恼,劳累,灾祸,劫难是必然的。把这些心情,行为,一一的去掉,去掉一样就干净一点,去掉的越多,身体就越清静。到了最后,只剩下阴阳,再把阴阳复合为道,成为唯一的道。就是慢慢的脱离了阴阳五行关系,回归唯一的道。这就是逆修为仙的道理。从清净唯一的道,到形成阴阳,阴阳之间又产生五形复杂的关系,这就是顺生成人。总之,就是不要与任何的众生形成阴阳关系。
在我们的身体内部,五脏六腑,各个器官,甚至每一个细胞,他们之间也是有阴阳五行关系的。我们也要把他们调和,平衡,这就是把我们的肉体练阴为阳,这个阳表示单纯的清净的道,不是表示阴阳关系的阳!中医治病的原理,主要是调和身体内部,达到和谐状态。身体内部的五脏六腑,和谐相处,我们的身体就会健康强壮。治身如治国呀!只有明白了道理,才能处理好人事关系,也才能处理好我们身体内部的五行阴阳关系。所以讲,德行决定人的修为境界。只知道静坐练功,心性与德行不过关,白忙活一场。德行不好,就无法与众生保持和谐状态,也就会影响到我们身体内的和谐状态,这样,我们的身体与心理都不可能健康。身体内脏腑的五行,与我们的心情言行是相对应的,互相影响的。
易经是圣人用阴阳五行的道理,揭示宇宙的真相,大道的衍生变化规律。当然啦!知道了这些规律发展的过程,也就可以进行预测呀!但是!圣人的本意不只是让人用于预测,是让人明白道理知道如何做事。单纯的依靠预测是改变不了自己的命运的。即使改变也是极其有限的。有时候过分的干扰善恶的报应,还会给自己增加劫难。更容易增加人的贪心自私的欲望。也就完全脱离了圣人本来的用意呀!
引证阴阳
文献中的阴阳,有以下具体的指称:
1、指山丘的北面和南面。
《诗·大雅·公刘》:“相其阴阳,观其流泉。”
2、特指北河星以北和南河星以南。
《史记·天官书》:“行南北河,以阴阳言,旱水兵丧。”张守节正义:“南河三星,北河三星,若月行北河以阴,则水、兵;南河以阳,则旱、丧也。”
3、古代指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气。
《易·系辞上》:“阴阳不测之谓神。”
4、天地。
《礼记·郊特牲》:“乐由阳来者也,礼由阴作者,阴阳和而万物得。”孔颖达疏:“和,犹合也,得谓各得其所也,若礼乐由于天地,天地与之和合则万物得其所也。”
5、日月。
唐杜甫《阁夜》诗:“岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵。”
宋苏辙《冬至日》诗:“阴阳升降自相催,齿发谁教老不回?”
6、昼夜。
《礼记·祭义》:“日出于东,月生于西,阴阳长短,终始相巡。”孔颖达 疏:“阴谓夜也,阳谓昼也。夏则阳长而阴短,冬则阳短而阴长,是阴阳长短。”
《国语·周语上》:“阴阳分布,震雷出滞。”韦昭注:“阴阳分布,日夜同也。滞,蛰虫也。
明堂《月令》曰:‘日夜分,雷乃发声。”
7、寒暑。
《楚辞·九辩》:“四时递来而卒岁兮,阴阳不可与俪偕。”王逸注:“寒往暑来,难追逐也。”唐柳宗元《天说》:“寒而暑者,世谓之阴阳。”
8、春夏和秋冬。
《文选·古诗<驱车上东门>》:“浩浩阴阳移,年命如朝露。”李善注:“《神农本草》曰:‘春夏为阳,秋冬为阴。’”
9、雷电与雨雪。
《谷梁传·隐公九年》:“三月,癸酉,大雨震电。震,雷也;电,霆也。庚辰,大雨雪,志疏数也。八日之间,再有大变,阴阳错行,故谨而日之也。”范宁注:“刘向云:雷未可以出,电未可以见,雷电既以出见,则雪不当复降。皆失节也。雷电,阳也;雨雪,阴也。雷出非其时者,是阳不能闭阴,阴气纵逸而将为害也。”
10、君臣。
《楚辞·九章·涉江》:“阴阳易位,时不当兮。”王逸注:“阴,臣也。阳,君也。”洪兴祖补注:“阴阳易位,言君弱而臣强也。”
11、夫妇。
《礼记·郊特牲》:“玄冕齐戒,鬼神阴阳也。”孔颖达 疏:“‘鬼神阴阳也’者,阴阳谓夫妇也。着祭服而齐戒亲迎,是敬此夫妇之道如事鬼神,故云‘鬼神阴阳也’。”
12、男女。
宋高承《事物纪原·天地生植·阴阳》:“《春秋内事》曰:‘伏羲氏定天地,分阴阳。’”
明归有光《贞女论》:“阴阳配偶,天地之大义也。”
明程羽文《鸳鸯牒》:“不知世人阴阳之契,有缱绻司总统,其长官号氤氲大使,冥数当合者,须鸳鸯牒下。
13、指男女之生殖器。
《明律·斗殴》:“若断人舌及毁败人阴阳者并杖一百,流三千里,仍将犯人财产一半断付被伤笃疾之人养赡。”
14、律吕。
《周礼·春官·大师》:“掌六律六同,以合阴阳之声,阳声:黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。阴声:大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟。”按阳为律,阴为吕。
15、奇偶。
汉班固《白虎通·嫁娶》:“七岁之阳也,八岁之阴也,七八十五,阴阳之数备。”
16、动静。
《大戴礼记·文王官人》:“考其阴阳,以观其诚。”卢辩注:“阴主静,阳主动,考其阴阳者,察其动静也。”
17、开合。
《后汉书·班固传上》:“张千门而立万户,顺阴阳以开阖。”李贤注:“《前书》曰,建章宫度为千门万户。合谓之阴,开谓之阳。《易》曰:‘阖户谓之坤,辟户谓之乾。’”
18、依违向背。
明冯梦龙《东周列国志》第七二回:“郑阴阳晋楚之间,其心不定,非一日矣。”
19、人间和阴间。
唐 唐晅妻 张氏《答夫诗》之一:“阴阳徒自隔,聚散两难心。”题解:“晋昌唐晅,娶姑女张氏,颇有令德。开元十八年,晅入洛,妻卒于卫南庄。后数岁,得归,追感陈迹,赋诗悲吟,忽见张氏前来……晅以诗赠张氏,氏亦裂带题诗以答。”
20、死生,生杀。
《楚辞·九歌·大司命》:“乘清气兮御阴阳。”王逸 注:“阴主杀,阳主生。言司命常乘天清明之气,御持万民死生之命也。”
21、古代指有关日、月等天体运转规律的学问。
《后汉书·张衡传》:“衡善机巧,尤致思于天文、阴阳、历筭。”
22、指负责研究日、月等天体运转规律学问的人。
唐韩愈《顺宗实录一》:“景午,罢翰林、阴阳、星卜、医相、覆碁诸待诏三十二人。”
23、指星相、占卜、相宅、相墓的方术。
赵树理《小二黑结婚》一:“二诸葛原来叫刘修德,当年作过生意,抬脚动手都要论一论阴阳八卦,看一看黄道黑道。”
24、指擅长星相、占卜、相宅、相墓方术的人。
《西游记》第二三回:“却只是仓卒间,不曾请得个阴阳,拜堂撒帐。”
《儒林外史》第四回:“次日,请将阴阳徐先生来写了七单。”
康濯《春种秋收·三面宝镜》:“﹝王老殿﹞早年间当过看地脉说风水的阴阳先生,人们也管他叫‘阴阳’。”
25、指男女交合。
《太平御览》卷三六○引南朝 宋刘义庆《幽明录》:“谯郡胡馥之,娶妇李氏,十馀年无子,而妇卒。哭恸,云:‘竟无遗体,遂丧,此酷何深!’妇忽起坐曰:‘感君痛悼,我不即朽,君可瞑后见就,依平生时阴阳,当为君生一男。’语毕还卧。”
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文章标题:万物负阴而抱阳,宇宙万物以及众生的阴阳关系!发布于2024-05-02 10:18:20