独特而又荒唐的“婚俗”

   在契丹民族中，流传着一个关于“青牛白马”的古老而美丽的传说。说有一位久居天宫的“天女”，倍感天宫的枯燥寂寞，她驾着青牛车，沿潢水顺流而下。恰巧，此时有一位骑白马的英俊男子也沿河东下。两个青年男女在潢水与土河交汇处的木叶山相遇，互相爱慕，并结为夫妻，繁衍生了八个儿子，其后族属逐渐繁盛，形成了契丹八部。

    这对男女，就是契丹人的先祖。

   契丹建国以后，以“青牛”为图腾的血缘集团，被标记为“耶律氏”；以“白马”为图腾的血缘集团，被标记为“萧氏”。这两个姓氏互为婚姻，并从法律上明确规定，不准“异姓为婚”.

   虽然在经历了漫长的社会变迁之后，但契丹族依然遵循着不准“异姓为婚”这种习俗一直没变。因此，在辽代的契丹社会里，形成了一系列开放多样、独特的婚俗现象。

        辽国对“异姓为婚”规定得十分严格。尤其是贵族阶层，王族“耶律氏”只能与后族“萧氏”通婚，但可以不论辈分。绝对不准与“耶律”姓氏和“萧”姓的平民家庭通婚。

   这样一来，辽国契丹贵族“耶律”和“萧”两姓之间，婚配选择范围受到极大限制，以致契丹贵族内部出现了表亲联姻、不分辈分的婚姻乱象。   

   在辽国契丹贵族中，表兄娶表妹、舅舅娶外甥女、外甥娶姨妈、侄子娶姑姑等等较为常见。更有甚者，外孙女竟然嫁给了外祖父。辽太祖耶律阿保机与皇后述律平，就是表兄妹结婚。他们的女儿“质古公主”，嫁给了述律平的弟弟萧室鲁，就是外甥女与舅舅结婚。辽太宗皇帝耶律德光的皇后萧温，就是舅舅娶了外甥女。还有侄儿娶了姑姑为皇后。

   到了辽世宗皇帝耶律阮，竟然一反契丹固有的“婚俗”，娶了一位汉族女子甄氏。据《辽史·后妃列传》记载，辽国共有12位皇后，其中甄氏是唯一的非“萧氏”皇后。

   甄氏，是五代后唐的“宫人”，姿容秀丽。辽世宗耶律阮在跟随辽太宗耶律德光南征中原时，得到甄氏，宠爱有加。耶律阮继位后，将甄氏立为皇后。而甄氏也深知礼数，行止端庄，风韵优雅，善理国政。

   辽国契丹皇帝娶汉人为皇后，有悖祖制，实属大逆不道。尤其是“萧氏”家族成员，更是蜚声不断。出于无奈，辽世宗耶律阮只好将原先的妃子萧撒葛只立为皇后，但仍然保留着甄氏的皇后地位。

    然而，在契丹贵族心目中，甄氏皇后始终是个“异己分子”，备受冷落。甄氏死后并未得到“谥号”，《辽史》中仅以“妃”称谓甄氏，并位列萧氏皇后之后。

   辽国贵族的公主婚姻也很乱乎。《辽史·公主表》记载了36名公主，除天祚帝耶律延禧的6个女儿婚姻状况记载不详之外，其余的30名公主中，有6名公主离婚再嫁。其中，不乏两离三嫁、三离四嫁者。辽国公主们想离婚就离婚，想嫁谁就嫁谁。

   辽圣宗耶律隆绪时，朝廷颁发了赏赐寡居“命妇”财物的条例，用以稳定她们的寡居生活。后来，朝廷干脆直截了当地下达诏书，禁止寡居“命妇”再婚。然而，一纸诏书根本不起作用。妇女再嫁男，司空见惯；男人娶寡妇，天经地义，早已成为辽国契丹“婚俗”，无可厚非。

       当然，在辽国契丹贵族中，也有不慕权贵、追求真情的王妃。辽圣宗耶律隆绪“承天皇太后”萧绰的大姐萧胡辇，就是其中一位。

   最初，萧胡辇嫁给了辽太宗皇帝耶律德光的次子、齐王耶律罨撒葛，是为齐妃。可这个齐王却死了，死后被追封为皇太叔；他的遗孀齐妃萧胡辇，便成了皇太妃。萧胡辇在一次阅马时，看上了相貌英俊的奴隶挞览阿钵，随即召之“侍寝”。
        承天皇太后萧绰得知后勃然大怒：堂堂皇太妃竟与奴隶苟合，成何体统？于是，她“棒打鸳鸯”，下令将挞览阿钵施以刑罚之后，赶往远方。但一年之后，萧胡辇向妹妹萧绰提出：一定要嫁给奴隶挞览阿钵。毕竟姐妹情深，萧绰也体谅姐姐的寡居之苦，便答应了她的要求。为门当户对，萧绰还将挞览阿钵封为将军，令他带兵西征，为国立功，以便与萧胡辇般配，防止有人说三道四。于是，萧胡辇与奴隶挞览阿钵终成眷属。

   辽国契丹人还一直保留着一项原始氏族部落的“婚俗”，就是“收继婚俗”。其中有一项，就是一旦哥哥死了，弟弟可以娶嫂子为妻；爸爸死了，儿子可以娶继母为妻。

   然而，这种原始的“婚俗”，也曾遭到过一些契丹贵族的抵制。

　  秦晋国妃16岁时，便嫁给了亲舅舅秦晋国王耶律隆庆。耶律隆庆死后，辽圣宗皇帝耶律隆绪下诏，让耶律隆庆的儿子耶律宗政，娶爸爸的妃子萧氏为妻。可耶律宗政坚决抵制，拒不奉诏，以至终身未娶。直到耶律宗政死后，辽道宗皇帝耶律洪基又下诏书，将耶律宗政与萧氏以夫妻名义合葬。人都死了，还硬往一块儿撮合。
       辽国灭亡之后，契丹人逐渐融合到其他民族之中。随着契丹族消亡，契丹独特而荒唐的“婚俗”也不复存在，只是存留在史料文献记载之中。