骨子里的“仁慈”

   和很多事情一样，“仁慈”也分好多种。有为了某种目的“装”出来的“仁慈”，也有不识大体、优柔寡断的“妇人之仁”。而“仁慈”的最高境界，就是骨子里带来的。

   宋朝开国皇帝赵匡胤就是“仁慈”的典范。有一个小故事就很能说明问题。

   赵匡胤“陈桥兵变”入主皇宫之后，原本宫中还没有被遣散的宫女，全部列队接受宋太祖赵匡胤的“检阅”。此时，赵匡胤却发现其中有个宫女躲躲闪闪，细看之下，才发现她的怀中正抱着一个婴儿。

   经过询问，赵匡胤方才知晓，这婴儿身份非常特殊，他便是后周已故皇帝周世宗柴荣的幼子。

   在这之后，赵匡胤沉默了很长一段时间，然后抬头看向了身边跟随的赵普、范质和潘美。

   赵普是当朝宰相，又是赵匡胤最信任的谋臣，“陈桥兵变”那出戏，就是赵普和赵匡义导演的。

   赵普立即懂了赵匡胤的意思，只是淡淡地说出了两个字：“去之”。

   虽然只有两个字，但背后却充斥着浓重的血腥味，意思就是直接把这婴儿给杀掉，来个斩草除根。

   但是，赵匡胤听后却摇头不语。然后他又看向了前朝宰相范质，而范质也附和了赵普的意见。当赵匡胤最后看向北宋名将潘美的时候，他没表态。

   赵匡胤觉得这小伙子心里肯定有主意，于是点名让他拿个意见，潘美支支吾吾说出了这么一句话：“臣与陛下北面事世宗，劝陛下杀之，即负世宗；劝陛下不杀，则陛下必致疑。”意思就是说，我如果劝陛下杀了他，就是辜负了周世宗，如果劝陛下不杀他，陛下一定怀疑我的忠心，所以，我不知道该怎么回答。

   赵匡胤听后深以为然，直接表示：“即人之位，杀人之子，朕不忍为也。”

   此时的赵匡胤，很是纠结：毕竟自己过去是在后周殿下称臣，而且还是从柴家的手里夺了天下，怎么忍心再杀柴家儿子？连退位的柴宗训都没有下手，这婴儿他自然更不忍心将其除掉。但是这婴儿的身份实在很不一般。

   最终，赵匡胤还是没有杀柴荣的幼子，而且想出了一个好办法，决定将这孩子送给潘美抚养，即“与尔为侄，世宗子不可为尔子也。”

   就这样，潘美多了一个侄子，在《宋人轶事汇编》中，这个婴儿成为潘美的从子潘惟吉。潘美将他抚养成人。潘惟吉长大后，似乎也忘却了自己的血脉，老老实实当了潘家的人，后来还官至刺史，在宋真宗赵恒时期，曾派遣潘惟吉出使契丹。潘惟吉带病出使，结果还没走到地方，便去世了。

   赵匡胤此举不仅收买了人心，而且让他在仁慈上又添了浓重的一笔。

   其实，赵匡胤在骨子里就不是一个冷血的狠人。

   赵匡胤在陈桥驿一觉醒来，“被黄袍加身”，当上了皇帝。既没有喋血宫门，浮尸遍野，更没有烽烟四起，兵连祸结，赵匡胤几乎是兵不血刃、市不改肆，就取得了改朝换代的成功，创造了中国历史上不流血而建立一个大王朝的奇迹。而且，宋朝的建立，也标志着混乱不堪的五代历史就此结束。

   在这改朝换代的关键时刻，赵匡胤却对拥戴他的将士们约法三章，即“三不杀”——一不得杀戮前朝皇帝及其皇族，善待8岁的周恭帝柴宗训和协助理政的25岁皇后及整个皇族；二不得杀戮前朝文武百官，而且按照原有职位，全部重用；三不得杀戮京城百姓。

   一场军事政变演化成和平演变。朝代更迭，兵不血刃，这在历史上并不多见。

   赵匡胤当了皇帝以后，并没有对前朝小皇帝周恭帝孤儿寡母加害，只是让他们搬出了皇宫，迁往房州（今湖北房县）。

  赵匡胤登基以后，在处理和自己一起打天下的功臣们的问题上，也不像刘邦、朱元璋之流，搞“卸磨杀驴”，把共打天下的铁哥们一个个杀死。赵匡胤只是“导演”了一场“杯酒释兵权”大戏，在轻松愉快的推杯换盏中，收回了功臣们的权力，让他们都有吃有喝，安享晚年，得以善终。这一举动，给后代帝王在处理功臣问题上树立了样板，在历史上也备受好评。

  赵匡胤即位之初，还在太庙的一间密室里神秘地立了一块“太祖誓碑”，传给后世。他要求后代每个皇帝继位、祭祀，都必须到藏着誓碑的太庙密室，履行三个铁定的程序：焚香，祭拜，默读碑文。碑文只有皇帝可以看到，随行侍奉的太监必须是年龄小，不认字。

   这块“誓碑”上究竟刻的什么?除了皇帝，谁也不知道。直到“靖康之难”时，金国铁骑打进北宋都城，碑文才被公开。碑文的内容也是三条：第一，柴氏（后周皇室）子孙有罪不得加刑，不得连坐。第二，不得杀士大夫及上书言事人。第三，宋家子孙有违犯者，上天必诛之。

   可见，在立国之初，赵匡胤就定下了禁止杀戮的铁律，特别是“不杀士大夫”，极大地提高了文人在宋朝的政治地位和社会影响，为士大夫阶层施展抱负，提供了前所未有的宽松平台，这也充分体现了赵匡胤“仁德治天下“的博大胸襟。