赵孟頫《红衣罗汉图》

但赵孟頫也是被后世人骂得最惨的文化人。因为背着一个“宋朝皇室后人”的身份，赵孟頫在赵宋亡国后去蒙元朝廷做官的事，一直为人诟病。明末清初大儒傅山早期曾评价赵孟頫的字“见其字如见媚骨”。我国近代大画家徐悲鸿也曾经说“媚俗媚骨，赵书最不可取，最不可学”。

纵观他的一生，虽然文化造诣举世无匹，但一生都背负着沉重的道德十字架，仿佛在戴着枷锁舞蹈。

赵孟頫《浴马图》

生不逢时的旧时王孙

算起来，赵孟頫和“陈桥兵变黄袍加身”的宋太祖赵匡胤隔了整整十代。史载他是赵匡胤第四子八贤王赵德芳的嫡系后人，但23岁就不幸病逝的赵德芳，自己都没机会更多地享受到皇室福祉，更别说子子孙孙开枝散叶十代以后的人了。

这个番薯藤一样攀扯的关系，与刘备这个“中山靖王之后”跟刘邦的关系一样有名无实。所以新儒家学派的大家徐复观先生就说，赵孟頫这个“过气的王孙”，他真实的生活状况，“实与当地一般的知识分子无异。”

赵孟頫画像

赵孟頫早年丧父，由母丘夫人抚养成人。他自幼聪敏，读书过目成诵。史载其为练习书法，每天抄写《千字文》，要写足500页纸。

22岁那年，蒙古人攻入临安（今杭），自家不幸和国家不幸搅和在一起，这个“出身特殊”年轻人，命运变得越来越不受自己掌控。

赵孟頫书法作品《归去来兮辞》

南宋没亡之前，国力衰微加上年代久远，没人觉得他是什么皇族之后，应该享受什么特权。好了，南宋一亡，当时人将“赵宋王孙”的帽子往他头上一扣，仿佛看着他去死才能遂了人愿。

赵孟頫进退两难，最终不得不在意气风发的年纪，选择了中老年知识分子才会走的逃避之路——隐居在德清县的山中。

这一躲就是十年，十年间，他致力于学，心无旁骛，每读书必思之再三始作罢。他的诗文书画造诣，在这十年里达到了一个高峰，成长为“吴兴八俊”之一。

赵孟頫《行书十札卷》

无法回避的艰难选择

1286年，元朝著名汉臣程钜夫，奉元世祖忽必烈之命访求江南才俊。程钜夫很快找到了在当地声名赫赫的书画才子赵孟頫，当时没有留下文字记载，37岁程钜夫和32岁的赵孟頫到底谈什么。最后结果是，程钜夫带回20多名汉族文人来到元朝大都，赵孟頫也身处其中。

此时，距离蒙古人攻破临安已经整整10年，距离南宋彻底灭亡已经过去7年。看似赵孟頫出山无可厚非，但这个看似简单决定却让他痛苦一生，甚至一直为后世诟病至今。

元朝大局初定，正是大量收揽人才收买人心，以求繁荣发展的时期。

赵孟頫的王孙身份，比他横溢的才华更让忽必烈喜欢，可以最大程度上标榜他对前朝的开放接纳姿态。

前朝皇室人我都兼容并包了，你们都还等什么呢？或者说，看前朝皇室人都来给我服务了，你们还坚持什么呢？

赵孟頫出仕画像

但这些只是可意会不可言传的，所以忽必烈展现给赵孟頫的，是超乎寻常热情甚至崇拜。史书记载，走进大殿的赵孟頫“神采秀异，珠明玉润，照耀殿庭”，忽必烈惊呼“神仙中人”。忽必烈还让赵孟頫坐在右丞叶李的上席，这在等级观念近乎变态蒙元朝廷，是至高无上的礼遇。

以至于身边不停有人提醒忽必烈，赵是亡宋王孙，不宜安排在皇帝身边工作。但忽必烈不以为然，现场要赵孟頫为新设尚书省一事起草诏书。赵孟頫挥笔立就，忽必烈阅后大喜。很快，赵孟頫被任命为从五品的奉训大夫、兵部郎中，总管全国驿置费用事。

孟頫才气英迈，神采焕发，如神仙中人，世祖顾之喜，使坐右丞叶李上。或言孟頫宋宗室子，不宜使近左右，帝不听。时方立尚书省，命孟頫草诏颁天下，帝览之，喜曰：“得朕心之所欲言者矣。”《元史·卷一百七十二·列传第五十九》

赵孟頫书法《闲居赋》

墙内开花，墙外不一定是香。汉人眼里，赵孟頫的身份很不一般。他是宋室王孙，且才高名重，此时宋元鼎革才过了十年。

有很多赵宋宗室后人，都选择了以死相争的激烈抵抗，其中有四五位还是与赵孟頫同为孟字辈，比如因参与宗室起兵事件被范文虎杀死的赵孟枀等。

自幼熟读圣贤书的赵孟頫，自然深知这一点。这次出仕，成为异族统治者收买汉人文化精英的典型。他的名节，在为蒙古人背书的同时，将面临生前身后的损毁。

可是，面对皇权，直接选择像文天祥那样的悲壮吗？那个时代已经消失了十年了，如今遗留的只剩心底的执念。纵使是前朝王孙又能怎样？

时代的兴替并不以个人意志为转移。似乎没有必要再执念下去了，所以在生死之间做出这最无奈的抉择，带给他的是内心永久的痛苦。

赵孟頫书碑碣

内外交困的书画才子

据说因为他的出仕，一些近亲对他的品格产生怀疑，断绝关系。一个叫姚桐寿的文人讲了个事，说赵孟頫做官后回到江南拜访族兄赵孟坚，赵孟坚不愿见他，见了面也是各种讽刺，走后还让人擦拭赵孟頫坐过的椅子。

赵孟頫把这无奈和痛苦写进了诗。

《罪出》
元·赵孟頫
在山为远志，出山为小草。古语巳云然，见事苦不早。
平生独往愿，丘壑寄怀抱。图书时自娱，野性期自保。
谁令堕尘网，宛转受缠绕。昔为水上鸥，今如笼中鸟。
哀鸣谁复顾，毛羽日摧槁。向非亲友赠，蔬食常不饱。
病妻抱弱子，远去万里道。骨肉生别离，丘垄谁为扫。
愁深无一语，目断南云杳。恸哭悲风来，如何诉穹昊。

这首在《松雪文集》中收录的《罪出》诗，其中两句“平生独往愿，丘壑寄怀抱”，表达了他向往隐逸生活的渴望，对32岁那年选择出仕的深深自责。

直到63岁之时，赵孟頫还作《自警》诗一首：

齿豁童头六十三，

一生事事总堪惭。

唯余笔砚情犹在，

留与人间作笑谈。

可见他自己内心，其实对自己的出仕行为是深深自责，而书画则是他唯一的精神寄托。

相较南宋遗民的唾弃，赵孟頫更深的痛苦，其实是来自元朝廷。他怀着儒家“治国平天下”的宏愿，决心有一番作为。始终面对的，却是元朝皇帝将其作为“政治花瓶”的心态。

然而辞官不被批准，心灰意冷又进退两难，除了潜心诗书画作，他后半生不得不从佛法与道教中寻求解脱。

赵孟頫书法《行书十札卷》

现存的赵孟頫的名作小楷《道德经》和赵孟頫写给中峰明本禅师的信札，折射出他疏离仕途，寻求独善其身、皈依佛老的心路历程。

赵孟頫在中国艺术史上的地位，有其无可替代的崇高。

明代著名文学家王世贞曾总结：“文人画起自东坡，至松雪敞开大门。”明末大艺术理论家董其昌也说：“赵氏为书中龙象，兼得王羲之和李邕之成就。”

赵孟頫画作

赵妻管道升也是当时书画名家，三个儿子皆是在书画方面造诣颇深。大儒傅山年轻时骂了了赵孟頫很久，晚年再看赵孟頫字画，心境竟然大不相同，曾作诗对此点评：

《秉烛诗》：

秉烛起长叹，

奇人想断肠。

赵厮真足异，

管婢亦非常。

因此后世有研究者力挺，认为赵孟頫是以一人之力，在蒙元统治时期，扛起汉儒文化的大旗。这说法实在有些牵强，至少有点刻意拔高。

纵观赵孟頫一生的心路历程，他是自责矛盾多于锐意进取。

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