见到一位道姑在走完她人生的最后一段旅程
她的身体是痛苦的
她充满了忏悔之心
她改变了我们最大的一个生活习惯
一粥一饭
当思来之不易
半丝半缕
恒念物力维艰
每次我们去丢垃圾的时候
他都看着我们的垃圾袋
告诫我“剩饭剩菜不要的可以放在那给其他东西吃“
一开始我不能理解
有一次道姑说
老鼠啊、蚂蚁啊虫子啊都要吃东西的

后来我们就过了一段没有冰箱的日子
特别是夏天
每顿饭都把做的菜吃完
就算是有人少了一点
觉得没有那么饱
一般还有点心水果补充一下
多了一点
不能过夜
一定也是放在偏僻的草丛里
给其他生命吃吃
（如果我们城市的居民都这么做的话
是不是城市绿地公园要变成垃圾场？
这也说明每天我们在浪费很多呢）

前一阵子看一个新闻
日本一个电视明星五六十岁破产之后
感到绝望之时
才发现她有巨额的遗产继承
他妈妈留给他的
他感觉到不可思议
他妈妈哪来那么多的钱
是从他成年之后
妈妈就开始“无情”地跟他要生活费
特别是在他盛名的时候千金一掷
妈妈也跟他拿更多的钱
但是妈妈都给他存了起来
到了三十多年过去
竟然是一笔巨款

我也是做了母亲之后知道
付出不要收获是很少很难的
真正的付出是从他人出发的
一切的要求都要回到自己。

对夫妻中的另一半
对亲密的人
对他人要延展这种感情
也是很难的。

所谓
“幼吾幼，以及人之幼
老吾老，以及人之老”
是多么难

我们平时理解的付出
还只是从我们自己出发
把自己认为好的东西给他人而已
还是自己
有的时候也可能会是一种偏执
一种执念

体现在承担
比如孩子做错事的时候
延伸到夫妻之间能不能相互承担
同事之间能不能相互承担
社会上合伙共同做事情
能不能相互承担

儒家所说的承担
是
整个天下

南老师说
碰到做好事的
愿意为他人付出的
他都极尽赞叹
并尽可能地帮助他（亲近他的人说的）

我们在工作中，
在共事中，
在社会上与人做事的时候，
合作的人考虑自己的利益的同时，
也考虑别人的利益，
我们就应极尽赞叹。
在利益有冲突的时候
不仅仅考虑自己
特别是那些为了别人的利益还不惜自己的利益的人，
更加要帮助他，
护住这种“善”念

我们对于义利的最终考虑
源于
因为我的孩子长大了
她或者他要离开家门
到了另一个陌生的环境
我们希望他遇到的环境是这样一种“互惠互利”的环境
这就是母亲

由于母亲所处的环境不一，
造成表达“想让孩子少走弯路”的初心
经常以不好的方式表达出来
以致很多时候
特别是孩子自己
配合社会上的一些言论
就容易被误解为
传统守旧
不知道社会的“现实”
太单纯

南师曾经举过一个例子
意思是说
一个母亲过分的宠溺孩子
也会害了孩子

所以要做好一个母亲
母教多么很重要。
因为如此重要
所以社会要给女性更多的“余地”
如果一个女人要在商业社会中“心狠手辣”，
一方面又要在生活中“贤妻良母”，
那岂不是要人格分裂。

儿子，要对你老婆好，护住她的“善”。
这是母教的开始。

思齐大任，　文王之母。
思媚周姜，　京室之婦。
大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，　神罔时怨，
神罔时恫。　刑于寡妻，
至于兄弟，　以御于家邦。
雍雍在宫，　肃肃在庙。
不显亦临，　无射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不遐。
不闻亦式，　不諫亦入。
肆成人有德，小子有造。
古人之无斁，譽髦斯士。
——诗经  大雅   思齐（zhai）

周氏三母
三位女性
文王的祖母周姜（太姜）
文王的生母（太任）
文王的妻子太姒

文王之所以为圣
是因为周氏三母
其结果是
文王孝敬祖先
以身作则于妻子
以身作则于兄弟
再至于家邦
所以
修身齐家治国平天下
再看看我们现在的企业
公司文化
（演绎一下）

在家庭
企业中
社会中
处处以身作则
即使不身处公开场合
依然保持其品行
时时培养像自己一样的后一代

三体小说里面
男性大多代表了残忍果断
女性通常代表了仁爱的角色
地球之所以会毁灭
是因为女性的心不够狠
但是
最终宇宙没有被毁灭
还是因为有了女性的奉献精神

有人会说这还是封建思想
现在是男女平等
为什么要有
一个成功男人背后有三个女人（祖母、母亲、妻子）的
说法
乾道成男
坤道成女
至于男女的区别
那又是另一个系统
以后慢慢探讨

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标签： 母教母亲

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文章标题：母亲节——护住母亲的“善”念+母教的重要发布于2024-04-27 14:24:21

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