王阳明：“人有四欲，大势已去”，创业守成避之则吉

王阳明的心学近年来逐渐被人们所关注，其实明清之际他的心学统治者并不推崇所以名声备受压抑。他出生于书香门第，祖父是个老儒生，父亲确实当朝状元，可以说既是官二代也是富二代，虽然他并没有因此而好逸恶劳，但出身却对他的人生观有所影响。寒门士子无不为了科举而读书，他却对科举不以为意。这从他的著作中亦能体现，他的学说在当时素有君子之学、正学的美称。他自己科举也是两次不中，第三次会试拿了第二，殿试也仅仅拿了个第十，他不仅自己不看重科举，对弟子和晚辈也同样不求科考功名，唯一的要求便是希望自己的弟子立圣贤之志。

虽然如此，但凡人通常志向不坚，王阳明为了帮助弟子树立坚定的志向，还曾写信给自己的弟子，要求他们把自己写给弟弟王守文的家信《示弟立志说》各自抄录。纵观王阳明自身，自幼便立下了“读书学圣贤”的大志，并且一生笃行，终于历经磨难成了心学的一代宗师，为后世争相相仿。他的弟子整理他一生的言行教诲编成《传习录》，其中便有一句高度概括了为人处世的四个禁忌，如果全占了，必然大势已去。

一，殃莫大于叨天之功

“叨”字于此处便是贪的意思，所以古文中时常看到“贪天之功为己有”“贪天之功为己力”的说法。所谓“天之功”便是天地造化的功用，在古人的观念中，人是天地精气所化，后由父母所生，生来不易就应当谨小慎微而不是随意妄为，纵横恣肆。应当牢记天地之灵，父母之恩，本心之良，如果逆道而行便等于将天地之精贪为己有而任性妄为。用现在的话说，就是自己小有所成之时便不可一世，完全忘记了事物的成功是诸多因素综合的结果，并非单靠一己之力，如此狂妄自大只会跌得更痛。

二，罪莫大于掩人之善

尧舜的故事千古流传，舜帝隐恶扬善而千古流芳。古人劝善的教诲多有牛毛，然不善的人大有人在，不善已经有罪，如果还用自己的不善去堵他人的从善之路，其罪弥天。用今天的话说，人最大的罪过便是自以为是的掩盖甚至阻碍他人的善行，面对他人的功德与功劳不加以发扬，反而大加否定甚至扭曲，既瞧不起他人也瞧不起同事，事事自我为上，处处抢尽风头，时时表现自己。这样的人不仅一叶障了自己之目，也让他人心生鄙夷。

三，恶莫深于袭下之能

天地正位，万物各得其所，一切事物各行其道共荣共化。天人各尽其能，君臣各有其宜。将下级的功德与能力据为己有，无疑是逆道而行，违逆天道者人神共伐之。与下失尽人心，与上成众矢之的。所以老子曾说“功成而弗居”，而侵袭弱者的能力更是最大的恶行。生活中的表现便是看轻他人与下属，不懂体谅反而与其争名夺利，抢功邀宠。如此不得人心的行径必将被人们所孤立，独木难成林，大势已去。

四，辱莫重于忘己之耻

古人说“肉必自腐而后虫生”，任何事物的变化都是由内而外起于自身，荣辱同样如此。常人皆有羞恶之心，也难免遭遇羞辱之事，如能知耻而后勇必然善莫大焉，如果恬不知耻而怡然自得无疑是更大的耻辱。将自己受过的羞辱忘得一干二净也足以看出其人的毫无底线的本性，这样的人既无礼义廉耻，自然也就没有孝悌忠信。

以上四样全都源于心中之私，人心自私至此，殃、罪、恶、辱必然反噬其身，看似警戒当权者与管理者，实际人人都应当警惕，无论今天多么富贵显达，即便如一国首富，如不能克制这四样也终将大势已去，难逃“月盈则亏”的命运。