《楞严经》：“无始菩提涅槃,元清净体:则汝今者,识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”。
《楞严经》明明告诉我们：“身心本不相代."从事相上修是修行人的悲哀。佛是圆满的大觉悟者，阿难是佛的堂弟弟，阿难自己不觉悟，佛待他再好，也没有办法让阿难成fó佛。佛不度人，唯人自度。佛力大不过众生的业yè力，业大不过众生的愿力。佛法是心法，心法是妙法，妙法不可思议。
《楞严经》1--3卷是让我们见性，四卷是让我们明心。
2，显见不动。借客不住而尘动摇，显见性常住不动。
3，显见不灭。借色身变而观河之见不改，显见性不生不灭。
4，显见不失。借首尾相换而随臂之手不失，显见性不增不减。
5，显见无还。借尘象可还可择，说明见性无择，显见性不还。
6，显见不杂，借一切现象种种差殊，显见性与物不杂。
7，显见性无碍。借方圆器具限量，见精超限量，显见性自在无碍。
8，显见不分，借祗陀林及诸物象，显见性非即非离物。
9，显见超情，借外道真我，显见性离一切相即一切法。
10，显见离见。借小乘所计眼等四缘，显见性离见。
《楞严经》告诉我们，眼见耳闻身受的都不是真的，真正能见的是心。无手不成拳，无眼能成见，相有明暗，见无明暗。明暗有生有灭，见无生无灭，见性随众生心应所知量。
《楞严经》讲：真心没有大小方园是非好坏长短明暗，没有一切的千差万别之相,但它可以显现无量的万法万相。“真心本无迷悟，但能显迷显悟。迷本无根，悟非生迷。觉迷迷灭，知迷即悟。”“借假修真真亦假，执有执空空非空，非空非有真道理，显空显有妙无穷。”
《楞严经》第四卷，给我们讲述了人生宇宙的真相。这个世界是怎么形成的？山河大地是怎么来的？五蕴六入十二处十八界（四科七大）皆本如来藏妙真如性！
尽虚空遍法界，一切的万法都是当人当下，一个心，一个念的变现。何为变现？识为用故变，心为体故现，万变皆心现，因现故有变，以现解释变，以变观照现，悟心因变现。无论怎么变现，台前众角色，幕后一个人。
《楞严经》告诉我们：“虽复忆持十方如来十二部经，清净妙理如恒河沙，只益戏论”。意思就就是说，在没有明心见性之前，虽然你能背诵行持十方三世诸佛如来三藏十二部一切经典，如同恒河沙那么多的清净妙理，只能成就邪法。佛讲这一段经典的目的，就是告诉我们，在没有明白一心三藏之前，三藏十二部经典都是方便法，不能成就。
学习《楞严经》真让人感慨万分，万分感慨。楞严经在空说非空，在有说非有，所谓的空和有，善与恶，好与坏，长与短无非都是我们真心性具功德的妙用，真心不随任何一法而改变，而任何一法与万法都是一个真心本性，是绝待的平等无二的。
圆顿大法与一切方便法的区别有三点：第一个是成功率。圆顿大法成功率是百分之百，方便法是万分之一；第二个是成就的品位。了生脱死，方便法仅此而已，圆顿大法直至等觉妙觉；第三是成就的时间。其它法门无量百千亿年生生死死，圆顿大法一生一天一时一念就能成就。
弘扬正法，挽救如来家业任重道远！做师父的好弟子，关键要把师父讲的正法的法理法义彻底搞清楚搞明白，融会贯通。荷担如来家业，讲经说法弘法利生。以此心成就于一时，成就于当下。果真如此，十方诸佛如来，天龙護hù法都会欢喜。“ 一人果真发真心，十方何处不加持。”发心功德不可思议。当我们用现在的心见到原来的真心的当下，就转凡夫的业报身为菩萨的愿力身，就是菩提心的实践和体现。
修学佛fó法，是长期而艰巨的任务，无论遇到什么困难都要坚持，只有坚持才能彻底解脱。"一灯能灭千年暗，一智能破万年愚 "用几十年的功夫把无量劫的生死轮回做一个彻底的了断，那是日劫之倍，值得啦！人生难得今已得，正法难闻今已闻，须对自己这一生做一个圆满的交代。
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文章标题：一灯能灭千年暗，一智能破万年愚。发布于2024-03-12 10:36:14
