良禽择木而栖 贤臣择主而事

古代的人都很重视这个“道”，认为“道”即天意，所以做事讲究顺应天意，符合天道。

过去的帝王做事，讲究“上顺天意，下应民心”，把天意放在第一位，民意放在第二位，而自己的意愿放在第三位。

“良禽择木而栖，贤臣择主而事”，什么意思呢？就是好的鸟聪明的鸟，选择好的树木做搭窝的地方。传说中，凤凰只栖身于梧桐树上，而不是随便找一棵树当作栖身之地。四川有棵上千年的古树，竟然有几十种鸟都在同一棵树上搭窝，这个道理连动物都知道。而贤能的臣子，会选择有道德的君主为之效力。古代的贤臣都是才华横溢，品德高尚，懂得顺应天意的人。

商朝末年，纣王开始也是一个很不错的君主，手下有很多贤臣武将辅佐他，这个时期帮助纣王属于顺应天意，当时也有很多神仙帮助他。到后来，纣王变得昏庸了，那些贤臣看劝他无果，有的选择辞官归隐，有的选择投靠了武王，包括姜子牙一开始也是纣王手下的大臣，后来也投奔了武王，这也是顺应天意。

当时有个叫闻仲的，是殷商的三朝元老，也是商朝的栋梁之才，中流砥柱，被委以重任。但他同时也是修道人，他是明白顺应天意的道理的，但他出于人的情感放不下而死保殷商，而情感正是修道人应该放下的东西，他却舍不得放，他这样做的结果就会因违背天意而遭天谴。助纣为虐这个词最初指的就是闻仲。

后来留在纣王身边的只有三种人:一是象闻仲这样的愚忠的；二是混饭吃的；三是奸邪小人；而此时纣王重用的都是奸邪小人。

“天道无亲 常与善人”这句话出自于《道德经》，意思是:上天不分亲疏，不分贫富贵贱，只会帮助能够顺应天意，有德行的善良人。这也符合得道多助，失道寡助的道理。

“良禽择木而栖，贤臣择主而事”这句话出自《三国演义》。在《三国演义》中，曹操势力最大，也非常重视人才，可谓“求贤若渴”。当时刘备势力最弱，兵不过三千，将不过关、张、赵，而诸葛亮却选择了投奔了刘备。原因是刘备是一位集仁义礼智信于一身的人，而且注定刘备也是一个有一番作为的人，诸葛亮此时投奔他也是顺应天意，最终诸葛亮帮助他成就了一方霸主。

“良禽择木而栖，贤臣择主而事”，这句话其实还有下两句，那就是:“良才择妻而娶，良师择人而传”。

我们都知道诸葛亮娶的黄月英，传闻黄月英并不漂亮，但她却聪明贤惠，还精通奇门之术。诸葛亮娶她并不看重相貌，只看重她的品德和才华，说明诸葛亮本人并不执迷色欲，实际诸葛亮也是一位修道人，这样做也符合修道人的标准。

在诸葛亮临死之前，将生平所学“八务、七戒、六恐、五惧之法”都传给了他的弟子姜维！并没有传给他的儿子诸葛瞻，这说明诸葛亮已跳出了亲情的束缚。另一方面又怕诸葛瞻受自己名气的影响而自骄，同时也是觉得姜维的品德悟性更适合做他的传人。诸葛亮的做法恰好符合了“良才择妻而娶，良师择人而传”的道理。

可见古代的人做事都是要以道德为标准，跳出了个人的人情私欲，这样既顺应天意，又不会伤及自身，这才是最聪明的做法！

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