于祥生 | 散文：文学史上的半壁江山--中华百科

一先秦散文

浩瀚烟海的中国文学，概括起来无非就是诗和文。诗，广义上就是韵文；文，就是广义上的散文。散文无疑就是是文学史上的半壁江山。

中国散文的源头，可以上溯到先秦时期的历史散文和诸子百家散文。至于传说中的“三坟”“五典”“八索”“九丘”大都不怎么可靠，我们可以不去管它。

（一）历史散文

先秦历史散文著名的有《尚书》（《书经》）、《春秋左传》、《国语》和《战国策》。

《尚书》就是上古之书，也就是孔子所见的虞、夏、商、周四代的典籍。比如周书的《无逸》。无逸，就是不要贪图享受。记述的是周公对侄子周成王（周武王之子）的教导。原文周公曰：“呜呼，君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子不知稼穑之艰难，乃逸，乃谚既诞。否则，侮厥父母，曰：‘昔之人无闻知！’”

意思是：周公说，哎呀，君子不要贪图安逸享受。首先要知道种收庄稼的艰难，要享受，要知道下民的痛苦。看看下民，你才知道当父母不容易，种庄稼不容易。只顾享受，只顾放纵没有道理，那就对父母不恭。我说，我没听说过那样的人。

《春秋左传》：《春秋》是孔子编定的，春秋笔法就是言简意赅，就是微言大义，这是人们对孔子孔子编写春秋的评价赞誉。《左传》就是左丘明对《春秋》的解说。实际上，解说《春秋》的还有谷梁传和公羊传，都佚失了，只剩《左传》了。《春秋》为“经”，《左传》解说，为“传”。“经”简单概括，“传”复杂具体。比如，《春秋》上面“晋人、秦人围郑”六个字，《左传》上面就是一篇五六百字的文章《烛之武退秦师》（其大意略）。

《国语》国别体史书。据司马迁说，《国语》的作者也是左丘明（司马迁《报任安书》：“丘明失明，厥有《国语》”）。《国语》共二十一卷，包括晋语九，国语三，鲁语二，楚语二，齐语、郑语、吴语、越语等各一。《国语》记载的是各诸侯国的政治、军事、外交活动及各国贵族的言论等等。比如《召公谏厉王弭谤》。讲述的是厉王听到召公进谏，要消除臣民对他的议论，他竟然以杀头相威胁的办法来“弭谤”（以警告谤者杀，国人侧立莫敢言，以弭谤）。

《国语》里面的文章都很生动，记人记事都很简略而得当，大可作为借鉴。

《战国策》也是国别体历史著作。它记述的是战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关的谋议或辞说，共三十三篇。即东周、西周各一篇，秦五篇，齐六篇，楚四篇，赵四篇，魏四篇，韩三篇，燕三篇，宋和卫合为一篇，中山国一篇。

《战国策》的文章也都生动活泼感人，比如齐策之一《邹忌讽齐王纳谏》（其大意略）。

（二）诸子散文

诸子百家散文属于议论文，或者说是说理散文。

在春秋战国时期，中国社会处于大变动、大变革时期，产生了各种各家的思想流派，比如儒家、道家、法家、墨家、名家、杂家、农家、兵家、纵横家、阴阳家等等。他们纷纷著书、授徒、讲学，在政治上、学术上展开争论，呈现出一派繁荣活跃的景象，被后世称之为“百家争鸣”。百家争鸣产生了诸子百家散文。百家争鸣现在常常用来比喻学术上不同学派的自由争论。

儒家的代表人物：孔子、孟子、荀子，其散文著作：《论语》、《孟子》、《荀子》；《论语》是语录体，片段体，短小精粹、精辟；《孟子》思辨性极强，说服力极强，汩汩滔滔，其势锐不可当，还极善于以小搏大，以小见大，如《庄暴见孟子》（其大意略）；《荀子》知识渊博，丰富、丰厚，汪洋恣肆，如《劝学》（其大意略）。

道家代表人物：老子李耳，其著作《道德经》也算是语录体；庄子庄周，其著作《庄子》，也很可读，里面还有不少寓言故事。

法家代表人物：荀子、韩非子、李斯、李悝。著作有《荀子》、《韩非子》等。

墨家代表人物为墨子，就是墨翟。其著作《墨子》，著作兼爱等，《非攻》就是其中的一篇。

兵家的代表人物是孙武和孙膑，他们的著作有《孙子兵法》、《孙膑兵法》。

纵横家，又称谋略家，其代表人物是鬼谷子王禅，也叫王詡，著作《鬼谷子》，高徒有苏秦、张仪、庞涓等。

杂家代表人物是吕不韦、刘安、尸佼。吕不韦的《吕氏春秋》，里面也有很多很好的散文篇子。

农家以许行为代表的，其学追尊神农氏，重农而轻商。其他略。

二唐宋散文

唐宋散文以明人所推崇的“唐宋八大家”散文为最主要的成就。唐宋八大家，唐两位，韩愈和柳宗元；宋六位，欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。

（一）唐代散文

唐代散文首先要说的就是韩愈。这两大家韩愈和柳宗元，论其实绩和影响，当数韩愈，论其体式宽广，当推柳宗元。他们都是“古文运动”的提出者、倡导者、领导者、带头践行者、实际创作者。

韩愈，苏轼称他是“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。韩愈和柳宗元都是唐中后期文人，在他们之前，唐代散文因为还没有摆脱齐梁华而不实的骈俪文风的不良影响，只注重辞藻而不讲究内容，其情况是不景气的，甚至可以说是死气沉沉的。先秦散文，无论是历史散文还是诸子散文，文风是好的，健康的，生动活泼，生机勃发的，可是后来这种生机勃勃的文风不见了，衰败了，从秦朝、两汉、三国、两晋、南朝、北朝、隋、唐，衰败了八个朝代了，韩愈深感痛心，柳宗元也深感痛心，不能再这样衰败下去了，于是他们就联手倡导“古文运动”。

古文运动就是继承和发扬先秦时期散文的那种生机勃勃的健康文风，其内容就是反对骈俪文，复兴古文；文以载道，文以明道。韩愈的散文成就，主要的是说理文。他的说理性散文思想深邃，意蕴丰富，语言犀利，思辨性极强，素有“韩潮”之美誉。“韩潮”，就是说韩愈的散文滔滔如潮水，势不可挡。比如，他的说理文《师说》，短短四五百字的小文章，你看它那种气势，我们不得不佩服（其大意略）。

柳宗元的散文，我们前面说过，他的散文不仅写得好，而且拓展的路子很宽，除了常规散文以外，他也写了很多的传记散文，不仅为人写传，还为动物为虫子写传（如《蝜蝂传》）；还写寓言散文，中国的寓言都写人物，他写动物（如《黔之驴》），更突出的是他的山水小品散文，比如他被贬谪到湖南的永州，写的“永州八记”，一直被后人称道，其精妙至今好像还没人敢说超越。常读常新，我们不妨可以精读细品一下它的《小石潭记》（其大意略）。

（二）宋代散文

宋代六大家散文，各有千秋。我们简单列述一下。

我们先说欧阳修的散文。欧阳修是北宋时期的文坛盟主，官当得很大。当然影响力也极大。他的散文，熔多种表达方式、表现手法于一炉，收放自如，抑扬有致，表达曲折而其实流畅，情韵兼胜，几乎篇篇都是经典，都是美文。比如他被贬谪到安徽滁州时所写的《醉翁亭记》写多好啊，气韵多淋漓酣畅啊，短短的一篇文章，全文用了二十一个“也”，无一不妙，真是绝了。据说，人家喜欢买老和尚抄的，抄不及，老和尚就拓着卖，让老和尚发了大财。可见人们对欧阳修文章的喜爱程度。《醉翁亭记》建议大家有空了再读读，再读读肯定还会有新的收获。

王安石当过宰相，有名的“拗相公”，他的散文也很别致，是另外的一种气象。王安石的散文一般都不长，短小精悍，简洁而清峻，观点鲜明，思想缜密，议论析理透彻，鞭辟入里，意境深沉幽远。比如他的《答司马谏议书》。

苏洵的文章多是议论散文，即说理散文。其风格特点是冲淡中和，雍容典雅，意味隽永，令人深思耐读，具有诸子百家散文之长，又有纵横家文章的突出色彩，笔法灵活，思想深刻，长于论辩。比如他的《六国论》，人们常把它和贾谊的《过秦论》说在一起，称作古文议论文的“双壁”。

苏轼是全才，文章大家，他的散文，如泉水奔涌，又如行云流水，多种表达方式、表达方法顺手拈来，不着痕迹，机巧频出，变化多端，活脱叵测，生机蓬勃，气场很大，充满活力，充满张力，汪洋恣肆，犹如大海。如果从唐宋八大家中挑出四人的话，那就是“韩柳欧苏”，挑出两个的话，就是“韩愈苏轼”，他们的文章，即为上述的“韩潮苏海”。比如他的《前赤壁赋》。

苏辙的散文淡泊平和，委婉纡徐，稳健明爽，语言晓畅，析理精微，风发而隽永，总的看来，与欧阳修的散文风格比较接近。比如《超然台赋》。

曾巩的散文古雅平正，温文明道，简奥而不失明丽，毫无艰涩泥逆之感，语言婉曲流畅，节奏舒缓从容，其风格也与他的老师欧阳修比较接近。明代中叶唐宋派的主要人物王慎中等在崇尚“韩欧曾苏”散文的同时（“唐宋八大家”就是王慎中他们提出的，认定的），尤其崇尚曾巩的散文。

三明清散文

明清两季的散文也不错，明清的散文作家基本承继了唐宋散文的优良传统，但论其成就远远不及唐宋。

（一）明代散文

明代初期散文成就较大的宋濂和刘基。

宋濂是朱元璋所称的“开国文臣之首”，地位很高。他的散文内容比较充实，也颇能见出其艺术功力。比如《送东阳马生序》、《吴起守信》等等，都很有名。

刘基就是刘伯温。他的散文比较擅长议论，他的不少小品散文也写得精悍犀利，鞭辟入里。比如他的《卖柑者言》就很耐读，很深刻。犀利精辟。

明代中期的散文主要是“唐宋派”散文，其代表人物是上面已经提及的王慎中，此外还有唐顺之、茅坤、归有光。他们在肯定先秦散文的同时，强调学习唐宋八大家散文的法度。唐顺之提出了“文字工拙在心源”之说的理论，他们的散文能直抒胸臆，做到了文从字顺，朴素自然。成就最大、影响也最大的当数归有光。归有光的散文善于即事抒情，善于描绘家庭琐事，细致入微，而又简练，娓娓动人。比如《先妣事略》、《项脊轩志》、《寒花葬志》等都很好。

晚明时期“公安派”散文和“竟陵派”散文。

“公安派”的代表作家是袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人，因为他们是湖北公安县人，故称他们为“公安派”。公安派作家发对以前的“唐宋派”，他们主张文学要随时代的变化而变化，反对贵古而贱今，反对模仿学习古人。成就最大的当数袁宏道，他主张“性灵说”（即“独抒性灵，不拘格套”）。

“竟陵派”的代表作家是钟惺、谭元春。因为他们都是湖北竟陵县人，故有此称谓。竟陵派散文作家也主张“性灵说”，不过太追求“小我”，追求“幽深孤峭”

晚明小品散文的优秀作家王思任、祁彪佳，最有名的是张岱。

张岱的散文蕴含丰富，语言清新，结构脱俗。其名篇如《西湖七月半》。

（二）清代散文

清代散文主要流派有闲情派、理趣派、胸臆派。

闲情派追求文辞的雅致，倡导“居要清静心要慵散”，主张“听雨、观云、垂纶、读书、品茗、弈棋”等等。代表人物如郑板桥。

理趣派主张“论理得趣”，强调思辨性。代表人物如袁枚。他写的《随园诗话》影响颇大。

胸臆派主张散文应当真实生动，富于情感，写的时候要直抒胸臆。代表人物纳兰性德。

现在还有人喜欢写这类这类的散文，大概多多少少还有清代文人的影响在里面吧？

散文家不仅路子要宽，而且步子要走得踏实，在多实践的基础上，再多借鉴一些古代散文家的作品，我认为，这一点也是很有必要的。

作者简介

于祥生(图为于祥生夫妇，左一为于祥生），淮阳白楼人，出生于1958年，1974年开始执教，1984年毕业于信阳师院中文系，随后被分配到淮阳师范任教。其间，一直担任语文教学，后来也承担书法课教学。2000年聘为中教高级教师。2016年九月受聘于周师讲授国学。喜欢文艺，小说、散文数百篇，见之于报刊数十篇。2007年开始刻字、烙字、烙画，篆刻，随后又开始书法创作（以楷书、行书为主）、绘画创作（以重彩山水为主）。