北大讲义：?南宋后期文学

南宋后期，宋金维持对峙的局面，社会处于一种苟且偷安的氛围之中，文学更缺乏振作的气势。这时，除了辛派词人的创作之外，姜夔等词人以及江湖派的一些诗人也有一些感慨国事的歌唱，但情调已经比较低沉。更多的作家，则注重辞藻音律，讲究形式技巧，流连光景，乏善可陈。

到蒙古入侵、南宋亡国前后，形势发生了巨大变化，文学创作上又出现了面对现实、呼吁抗战的慷慨悲歌，以文天祥为代表的一批诗人、词人的创作为宋代文学画上了一个光辉的句号。

第一节 姜夔和吴文英

姜夔生活的时代基本与辛弃疾同时而稍晚，在创作上走了一条不同于辛弃疾的道路。

吴文英的时代比姜夔晚，大约生活在1200年到1260年之间。吳文英终生布衣，一生的心力都倾注在词的创作上。

姜夔（1155?——1221?），字尧章，号白石道人。江西鄱阳（今属江西）人。早岁孤贫，有文名，一生不曾做官，转徙江湖，往来于仕宦之家，过着清客生活。因人品清高，才华过人，多才多艺，极受当世名流如辛弃疾、杨万里、范成大、朱熹和萧德藻等人的推重，虽终生布衣，却名震一世。晚年旅食浙东、嘉兴、金陵间。卒于西湖，友人吴潜等助资葬于钱塘门外西马塍。有《白石道人歌曲集》。

姜夔兼工诗词，擅长书法，精通音乐，曾上书论雅乐，进《大乐议》、《圣宋铙歌鼓吹曲》。范成大称他“翰墨文章皆似晋宋之雅士”。他尤以词著名，能自度曲。当时词坛学苏、辛者流于粗豪，学柳、秦者流于俗艳，姜夔有意在艺术上矫正这些弊病，作词讲究章法、音律，追求清高的格调和完美蕴蓄的意趣。

他的词多数是纪游、咏物和抒写相思离愁之作，与辛词相比，缺少广阔的内容，过多局限于个人的小天地，大多在艺术上刻意求工，以谐婉的音调，清劲的语言，含蓄的笔致，创造清幽冷隽的意境，有很高的艺术成就。

姜夔能自度曲，他流传至今的作品，有17首词自注有旁谱，其中14首为姜夔自度曲。这是今存唯一可靠的宋代词乐文献，在音乐史上具有重大价值。

姜夔词的音律之讲究，文辞之精美，意境之清高，在宋词中都是少有的。

《扬州慢》

淳熙丙申至日,予过维扬。夜雪初霁,荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。           杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

《鹧鸪天·元夕有所梦》

肥水东流无尽期。当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。 春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。

《暗香》

辛亥之冬，予载雪诣石湖。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲。石湖把玩不已，使工妓隶习之，音节谐婉，乃名之曰暗香、疏影。

旧时月色。算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。     江国。正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣。红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得。

《鬲溪梅令》

丙辰冬，自无锡归，作此寓意。

好花不与殢香人，浪粼粼。又恐春风归去绿成阴，玉钿何处寻。     木兰双桨梦中云，小横陈。漫向孤山山下觅盈盈，翠禽啼一春。

《点绛唇·丁未冬过吴淞作》

燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。  第四桥边，拟共天随住。今何许，凭栏怀古，残柳参差舞。

《长亭怨慢》

予颇喜自制曲，初率意为长短句，然后协以律，故前后阕多不同。桓大司马云：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪。”此语予深爱之。

渐吹尽、枝头香絮，是处人家，绿深门户。远浦萦回，暮帆零乱、向何许。阅人多矣，谁得似长亭树。树若有情时，不会得、青青如此。         日暮。望高城不见，只见乱山无数。韦郎去也，怎忘得、玉环分付。第一是、早早归来，怕红萼、无人为主。算空有并刀，难剪离愁千缕。

《念奴娇》

予客武陵，湖北宪治在焉。古城野水，乔木参天，予与二三友日荡舟其间，薄荷花而饮，意象幽闲，不类人境。秋水且涸，荷叶出地寻丈，因列坐其下，上不见日，清风徐来，绿云自动，间于疏处窥见游人画船，亦一乐也。朅来吴兴，数得相羊荷花中。又夜泛西湖，光景奇绝，故以此句写之。

闹红一舸，记来时、尝与鸳鸯为侣。三十六陂人未到，水佩风裳无数。翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。       日暮青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去。只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦。高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田田多少，几回沙际归路。

吴文英字君特，号梦窗，四明（今浙江宁波）人。 生卒年不详，大约生活在1200年到1260年之间。有《梦窗词》甲乙丙丁四稿。流传作品三百多首，数量在南宋词人中仅次于辛弃疾。

吴文英词在艺术上独辟蹊径，具有极为独特的审美风格。他极善于表现梦境和幻觉，或将实景化为虚幻，或将虚无化为实有，通过奇特的想象和联想，创造梦幻般的境界，表现隐曲幽深的心情意绪。

吴文英词意象比较密集，词藻则比较秾艳，语言风格与梦幻似的意境相得益彰，在艺术上体现出明显的独创性。在词史上有重要的地位。清人戈载《宋七家词选》说梦窗词“以绵丽为尚，运意深远，用笔幽邃，炼字炼句，迥不犹人”。《四库全书总目提要》则说“词家之有文英，亦如诗家之有李商隐”，这是比较恰当的评价。

沈义父《乐府指迷》：吴文英曾向沈义父传授“作词之法”说：

“盖音律欲其协，不协则成长短之诗；下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体；用字不可太露，露则直突而无深长之味；发意不可太高，高则狂怪而失柔婉之意。”

《八甘州·陪庾幕诸公游灵岩》

渺空烟四远，是何年、青天坠长星。幻苍崖云树，名娃金屋，残霸宫城。箭径酸风射眼，腻水染花腥。时靸双鸳响，廊叶秋声。　　  宫里吴王沉醉，倩五湖倦客，独钓醒醒。问苍波无语，华发奈山青。水涵空、阑干高处，送乱鸦、斜日落鱼汀。连呼酒，上琴台去，秋与云平。

《风人松》

听风听雨过清明。愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔精。料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。　 　西园日日扫林亭。依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。

《浣溪沙》

门隔花深梦旧游，夕阳无语燕归愁，玉纤香动小帘钩。    落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。东风临夜冷于秋。

《极相思·题陈藏一水月梅扇》

玉纤风透秋痕，凉与素怀分。乘鸾归后，生绡净剪，一片冰云。    心事孤山春梦在，到思量、犹断诗魂。水清月冷，香消影瘦，人立黄昏。

七宝楼台

张炎《词源》：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔；质实则凝涩晦昧。姜白石词如野云孤飞，去留无迹；吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。”

戈载《宋七家词选》：梦窗词“以绵丽为尚，运意深远，用笔幽邃，炼字炼句，迥不犹人”。

况周颐《蕙风词话》：“近人学梦窗，辄从密处入手，梦窗密处，能令无数丽字，一一生动飞舞，如万花为春，非若雕锦蹙绣，毫无生气也。”

第二节 四灵诗派和江湖诗派

南宋后期诗人众多，诗料满天地，诗人满江湖，人人为诗，家家有集。作品数量多，但大多缺乏振作的气势，内容上艺术上都陈陈相因，乏善可陈。各种敷衍应酬之作比比皆是，许多江湖游士甚至以诗歌作为干谒游食的工具，诗歌在当时社会上似乎有了许多实用的功能，但诗歌的精神力量却被抛弃了。这种衰颓的作风直到宋亡前后才有了根本的改变。南宋后期诗坛影响较大的是“永嘉四灵”和“江湖诗派”两个使人群体。

四灵诗派

四灵诗派又叫“永嘉四灵”，指南宋后期浙江永嘉的四个诗人，以四人字号中都有“灵”字而得名。

徐玑，号灵渊；徐照，字灵晖；翁卷，字灵舒；赵师秀，号灵秀。

四人中除徐玑（1162—1214）外，生卒年都不详。他们大约活动在十二世纪末到十三世纪三十年代。

四灵诗歌风格

四灵作诗，反对江西诗派资书以为诗，于是抛开书本、学识，凭着个人的狭小感受去写诗；他们以晚唐的贾岛、姚合作为模仿对象。贾岛以苦吟著称，于诗专事推敲，形成冷僻清瘦的诗风，姚合与贾岛相同，题材狭小，意境凡近，词句破碎。四灵模仿晚唐贾岛、姚合，也多写五律，把精力花费在雕琢字句上面。赵师秀说：“一篇幸止有四十字，更增一字，吾未如之何矣。”可见他们生活的贫乏，诗思的枯窘。

徐照《酬赠徐玑》：“爱闲却道无官好，住僻如嫌有客多。”

翁卷《行药作》：“有口不须谈世事，无机惟合卧山林。”

赵师秀《送徐玑赴永州掾》：“莫因饶楚思，词体失和平。”

徐照《永州书怀》 “嗜茶疑是病，赢瘦见诗形”，

翁卷《书隐者所居》 “蜂沾朝露出，鹤带晚云归”。

这就是四灵模仿贾岛、姚合而标榜的野逸清瘦的诗风，写景琐屑，寄情偏狭，境界局促，成就并不高。

翁卷《书隠者所居》

百事已无机，空林不掩扉。蜂沾朝露出，鹤带晚云归。石老苔为貌，松寒薜作衣。山翁与渔父，相过转依依。

徐照《永州书怀》

嗜茶疑是病，羸瘦见诗形。天断征鸿过，汀多香草青。兴高贫不觉，身远事皆经。归路当游岳，僧言极可听。

翁卷《乡村四月》

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

赵师秀《约客》

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

徐玑《过九岭》

断崖横路水潺潺，行到山根又上山。眼看别峰云雾起，不知身也在云间。

江湖诗派

四灵的成就虽有限，但因他们公开反对江西诗派，也因叶适的大力鼓吹，而在诗坛上得到广泛的反响。他们的影响扩大推广，便形成了所谓江湖诗派。钱塘诗人兼书商陈起曾刻印许多江湖诗人的诗集，合为《江湖集》，被收入其中的诗人就被称为“江湖诗派”。所谓“江湖”，指这些人多以布衣身分流浪江湖，靠做游士为生。他们以江湖标榜，有表示其在野身份的用意，以区别在朝的当权者。其中有少数人作了官，但也曾以在野诗人的面貌出现，所以仍被看作江湖诗人。这一派诗人，大多是生活面狭窄，诗也多是交游干谒的游食之作。其中有些诗人对世事比较关心，以戴复古和刘克庄成就较高，诗名最著。

戴复古（1167-—？），字式之，黄岩（今属浙江）人。为人“负奇尚气，慷慨不羁”，平生没有做过官，长期流浪江湖，足迹几乎遍及除四川之外的南方各地。后返居故乡南塘石屏山下，因自号石屏。晚年更穷困，还为衣食四方奔走。卒于理宗淳祐（1241—1252）末年，活了八十多岁。戴复古毕生致力于诗，与四灵有交往，曾称赞赵师秀是“东晋时人物，晚唐家数诗”。

《频酌淮河水》

有客游濠梁，频酌淮河水。东南水多咸，不如此水美。春风吹绿波，郁郁中原气。莫向北岸汲，中又英雄泪。

《庚子荐饥》（六首选一）

饿走抛家舍，纵横死路歧。 有天不雨粟，无地可埋尸。 劫数惨如此，吾曹忍见之。 官司行赈恤，不过是文移。

刘克庄（1187—1269）不仅是重要的辛派词人，也是著名的江湖派诗人。他曾作过官，不像戴复古流浪江湖。他早年曾同四灵交往，诗歌也受四灵影响，“初学晚唐”、“刻琢精丽”。但后来他认为永嘉诗人“虽穷搜索之功，而不能掩其寒俭刻削之态”，并讥讽贾岛、姚合的诗为“蛩吟蝉噪”，对四灵诗表示厌弃，同时对“诗料满天地，诗人满江湖，人人为诗，人人有集”的肤廓浮滥现象也表示不满，而转向学习陆游的诗风。

《苦寒行》

十月边头风色恶，官军身上衣裘薄。押衣敕使来不来，夜长甲冷睡难着。长安城中多热官，朱门日高未启关。重重帏箔施屏山，中酒不知屏外寒。

《戊辰即事》

诗人安得有青衫？今岁和戎百万缣。从此西湖休插柳，剩栽桑树养吴蚕。

《岁晚书事》

荒苔野蔓上篱笆，客至多疑不在家。病眼看人殊草草，隔林迢递见梅花。

第三节 宋末词人

宋亡前后，比较重要的词人有受姜夔和吴文英影响的周密、王沂孙、张炎等，还有被称为“辛派词人”后劲的刘辰翁。此外蒋捷则以清丽疏朗的风格独树一帜。

周密（1232—1298），字公谨，号草窗，与吴文英并称“二窗”。周密著有《齐东野语》、《癸辛杂识》、《武林旧事》等笔记。又编选《绝妙好词》，标举雅正词风，代表了姜夔以来南宋雅正词派的观点。词集名《蘋洲渔笛谱》，又名《草窗词》，词风雅正深婉。

周密《一萼红·登蓬莱阁有感》

步深幽。正云黄天淡，雪意未全休。鉴曲寒沙，茂林烟草，俯仰千古悠悠。岁华晚，漂零渐远，谁念我、同载五湖舟。磴古松斜，崖阴苔老，一片清愁。 回首天涯归梦，几魂飞西浦，泪洒东州。故国山川，故园心眼，还似王粲登楼。最负他、秦鬟妆镜，好江山、何事此时游。为唤狂吟老监，共赋销忧。

王沂孙与张炎

王沂孙字圣与，号碧山，生卒年不详，张炎（1248—1319？），字叔夏，号玉田。二人词多寄托遗民的身世之感和故土之思。张炎著有《词源》，论词推崇姜夔的“清空”，批评吴文英的“质实”，他的词也写得空灵蕴藉，与姜夔并称“姜、张”。王沂孙词与姜夔词风也较近似，张炎曾称许王沂孙词“琢句峭拔，有白石意度”。他们的咏物词较为著名，如王沂孙咏“新月”的《眉妩》词、咏“蝉”的《齐天乐》词，张炎咏“孤雁”的《解连环》词等，多有寓意，以曲折的笔致，凄苦的声调，含蓄隐晦地寄托国家兴亡之感。

王沂孙《眉妩·新月》

渐新痕悬柳，澹彩穿花，依约破初暝。便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径。画眉未稳，料素娥、犹带离恨。最堪爱，一曲银钩小，宝帘挂秋冷。      千古盈亏休问。叹慢磨玉斧，难补金镜。太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景。故山夜永，试待他窥户端正。看云外山河，还老尽、桂花影。

张炎《解连环·孤雁》

楚江空晚，怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。      谁怜旅愁荏苒？谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。

蒋捷字胜欲，号竹山，阳羡（今江苏宜兴）人，生卒年不详，宋度宗咸淳十年（1274）进士。宋亡，隐居不仕。元大德间，有人荐举他做官，坚辞不就。

在宋末遗民词人消沉哀婉的亡国之音中，蒋捷的《竹山词》稍能有所振作。

《贺新郎·兵后寓吴》

深阁帘垂绣。记家人、软语灯边，笑涡红透。万叠城头哀怨角，吹落霜花满袖。影厮伴、东奔西走。望断乡关知何处，羡寒鸦、到著黄昏後。一点点，归杨柳。       相看只有山如旧。叹浮云、本是无心，也成苍狗。明日枯荷包冷饭，又过前头小阜。趁未发、且尝村酒。醉探枵囊毛锥在，问邻翁、要写牛经否。翁不应，但摇手。

《一剪梅》

一片春愁待酒浇。江上舟摇。楼上帘招。秋娘度与泰娘娇。风又飘飘。雨又萧萧。      何日归家洗客袍。银字笙调。心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃。绿了芭蕉。

《虞美人·听雨》

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。　　 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。

《梅花引·荆溪阻雪》

白鸥问我泊孤舟。是身留。是心留。心若留时、何事锁眉头。风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清，忆旧游。 旧游旧游今在不。花外楼。柳下舟。梦也梦也，梦不到、寒水空流。漠漠黄云、湿透木绵裘。都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

第四节 文天祥等宋末诗人

南宋覆亡之际，蒙古入侵的战乱时局激发了许多诗人的民族感情，他们一改南宋后期颓败的文学风气，唱出了慷慨激昂的悲歌。这些诗人主要有两类，一类是文天祥那样的民族英雄，一类是汪元量、林景熙等爱国遗民。

文天祥（1236—1283），字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵（今江西吉安）人。宋理宗宝祐四年（1256）状元。德祐元年（1275），元军南侵，文天祥在赣州知州任上，以家产充军资，起兵抗元，入卫临安。次年，赴元军谈判被扣留，拘押北行，经镇江得脱走，由海道辗转南下至福州，被任为右丞相兼枢密使，都督诸路军马，转战东南。景炎三年（1278）兵败被俘，自杀未死。次年，宋亡，文天祥被押送元大都（今北京），途中绝食八日，不死。在大都被囚四年，坚贞不屈，于元世祖至元十九年十二月（已入公元1283年）被害，年四十七岁。

文天祥是著名的民族英雄，他为挽回亡国命运，坚持抗战，百折不挠，被俘后誓死不降，表现了坚贞的民族气节。他的诗分作前后两期。前期诗受江湖诗风影响，多平庸不可取。后期诗歌收入《指南录》、《指南后录》和《吟啸集》，记录他的抗元斗争经历，是他的民族气节的真实写照。《指南录后序》谈到他自己曾冒险奋斗几乎死难达几十次之多，但一切困难都不能挫折他的意志，“生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼”，“誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽瘁，死而后已”。这种精神，贯穿他的后半生，也贯穿他的后期诗歌。

《过零丁洋》

辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

《金陵驿》

草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依? 山河风景元无异，城郭人民半已非。 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞? 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

《读杜诗》

平生踪迹只奔波，偏是文章被折磨。耳想杜鹃心事苦，眼看胡马泪痕多。千年夔峽有诗在，一夜耒江如酒何。黄土一丘随处是，故乡归骨任蹉跎。

文天祥的诗着重表现抗敌救国的决心和坚持民族气节的精神，其他遗民诗人则着重反映亡国的历史，抒发故国之思。其中以汪元量最有代表性。著名的宋末遗民诗人还有谢翱、林景熙、郑思肖、谢枋得等人。

汪元量（1241-1317？）,字大有，号水云，本是南宋宫廷琴师，宋亡后随三宫北赴大都，晚年为道士南归，漫游各地，不知所终。

他最著名的诗有《醉歌》十首，记录南宋朝廷向元军投降以及投降后的情况，谴责误国的君臣；《越州歌》二十首，反映元军蹂躏东南河山的罪行；《湖州歌》九十八首，叙写他随南宋三宫北上的经历和感受。这几组诗以七绝的形式纪实，把他所目击的亡国经过表现出来，情辞悲愤凄楚，因此他的诗集被当时人推许为亡宋“诗史”。

《醉歌》其五：

乱点连声杀六更，荧荧庭燎待天明。侍臣已写归降表，臣妾签名谢道清。

《湖州歌》其四：

谢了天恩出内门，驾前喝道上将军。白旄黄钺分行立，一点猩红似幼君。

谢翱（1249-1295），曾参加文天祥的抗元部队，宋亡后在各地潜伏活动。文天祥被害，他登严子陵钓台设文天祥牌位，北向哭祭，写下了著名的《登西台恸哭记》，并作有《西台哭所思》诗。

《西台哭所思》

残年哭知己，白日下荒台。泪落吴江水，随潮到海回。故衣犹染碧，后土不怜才。未老山中客，惟应赋八哀。

《书文山卷后》

魂飞万里程，天地隔幽明。 死不从公死，生如无此生。 丹心浑未化，碧血已先成。 无处堪挥泪，吾今变姓名。

谢枋得（1226--1289），字君直、号叠山，宋末与文天祥同科中举，宋亡后变姓名隐于福建建宁山中，元朝屡召出仕，坚辞不从，被强制押送大都，遂绝食而死。

《武夷山中》

十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。