中国文化要略 ：科举制度

1．科举制度是中国历史上延续时间最长的制度之一。它与古代的教育制度和官吏制度构成封建社会三位一体的人才制度。

2．中国古代的治国之道，一是尊贤，二是选士。“贤”是指有道德有才能的人；“士”是指有见识有才干的人。远在周代，已有选士做官的情况存在。但在春秋战国以前，由于奴隶主贵族把持政权，因此官吏的选拔，主要实行“世卿世禄制”，即奴隶主贵族凭借血统关系，子孙世代做官，国君不能随意任免，选士做官只是一种辅助手段而已。到春秋时的齐桓公世代，已形成士、农、工、商四个阶层。此时的选士制度是客卿制，即将相重臣往往从下层军士或平民中选拔，只要他们有一技之长，能够解决君主或其他统治者迫切需要解决的问题，他们就可以登上政治舞台一展才干。

3．汉代扩大了选拔的范围，其基本方法有两种，即察举和征辟。但这些制度，首先是被选的范围有限，都为官僚和富豪子弟；其次是以财产为入选标准，因此所选的人才未必都是贤才，以财富钻营者大有人在。

4．曹操唯才是举，并颁布求贤令。

5．魏文帝曹丕当政，采用礼部尚书陈群的建议，制定了九品官人法，即九品中正制，将被选者分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，由朝廷任命的“中正官”通过品评，然后按等录用。那些由朝廷任命的中正官对被选者并不真正了解，因此很难做到公正。到了曹魏后期，豪门显贵把持了中正的任命权，选取标准以门第为重，于是出现了“上品无寒门，下品无士族”的现象，选士制度沦为门阀制度的组织保证。至南北朝时，豪门士族的子弟只凭自己的显贵门第，就可以“平流进取，坐至公卿”。隋朝建立以后，隋文帝下令废除九品中正制，规定各州被举荐的人必须经过考试，才能被录用，从而拉开了科举制的序幕。

6．隋炀帝在考试科目中设进士科，以考试策问取人，是科举制的真正开始。

7．唐代的考试主要分为常科和制科两种。常科的考试科目有秀才、明经、进士、明法、明字、明算、史科等，报考人数最多的两科是明经和进士。常科考试最初由吏部主持，唐玄宗时改由礼部侍郎主持，因此也叫“吏部试”。制科是皇帝临时设立的科目，也叫特科。考试地点在长安，中唐后有时也分别在长安、洛阳两都举行。

8．宋太祖建立了殿试制度。至宋太宗时又将殿试录取的进士按三等发榜，称为三甲。到宋神宗时，又于国子监内实行三舍法取士。

9．明清的科举考试有四级，分别为院试、乡试、会试、殿试。

10．县试、府试和院试，合称为童生试。童生试及格后为秀才，然后可参加乡试，及格后为举人，第一名为解元。举人参加会试，及格后为贡士，第一名为会元。最后参加殿试，被录取后成为进士。乡试又称秋闱、棘闱，所发榜为桂榜。会试又称礼闱、春闱，所发榜为杏榜。“连中三元“指在乡试、会试、殿试中都考取第一名。

11．中国科举制的最后一次考试是光绪三十年甲辰恩科。

典籍藏书

1．中国古代典籍的构成主要有简册、帛书、纸写本和刻印本，甚至还包括石刻书籍。简册也称简策，可说是中国最早的书籍。它是用毛笔蘸墨把文字写在竹片或木片上，然后再一片片连接起来，成为一部书。每根竹片叫“简”，我们习惯上称为“竹简”。连接起来的竹片，就称为简册。连接竹片的材料，主要是麻绳和牛皮绳。用牛皮绳连接的就叫“韦编”，所以成语有“韦编三绝”。这种简册大约在商周时代已经出现。

2．古文经指汉武帝时在孔子旧宅的墙壁中发现的一批儒家经典著作。汲冢古书指晋武帝时在今河南省卫辉市魏襄王墓中发现的数十车竹简，其中有今天所见的《竹书纪年》和《穆天子传》等。这两次发现都是战国简册。1972年在山东省临沂市银雀山汉墓出土的西汉竹简，其中有《尉缭子》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》等重要兵书。1996年在湖南省长沙市走马楼发现了三国孙吴竹木纪年简牍数万片，对研究三国时期吴国的政治、军事、经济等具有非常重要的价值，是我国近几十年来在古典文书方面数量最多、最重要的考古发现。

3．1973年在湖南省长沙市马王堆汉墓中不但出土了一批帛书，如《老子》、《易经》、《战国策》等，而且还有绘在帛上的三幅驻军分布图，这是迄今为止所见到的最早的地图实物。

4．我国的纸写本书籍在东汉时已经出现了，但简册和帛书同时存在，而且还是主要的书籍形式。到了三国时代，随着造纸术的改进和纸张的大量出现，纸写本才取代简册和帛书，成为书籍的主要形式。

5．我国现存最早的纸写本书籍是晋人写的《三国志》残卷。

6．20世纪初在敦煌莫高窟发现的唐咸通九年刻印的《金刚经》和1954年在四川省成都市出土的唐代《陀罗尼经咒》是目前我们所知较早的印本书籍。

7．中国古籍的最大特点就是包罗丰富和经典第一。前者是面，后者是点。前者是指包括了天文、地理、历史、哲学、文学、艺术、宗教、军事、经济、农学、医学、烹调及历代典章制度等，涉及人类文化的各个方面，表明了中国人在各个领域的探索和贡献。后者是指儒家著作在所有典籍中的崇高地位，同时也指儒家著作及研究和解释性的著作数量很多。延续至今的古籍分类法依然是经、史、子、集四部。历代对经书的研究，产生了中国文化特有的经学。因此，经学为尊，众学为从；经学为纲，众学为目，构成了中国近两千年的藏书特色和治学原则。

8．“十三经”之名是在明代时出现的，指《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《诗经》、《尚书》、《周易》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。《孟子》是宋代时被列为经书的。

9．汉代以《周易》、《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《春秋》为五经，刻石立于太学，以昭示在校学习的学生，由此开创了我国石刻经书的传统。

10．国内保存最早的石经是唐时刻的开成石经。乾隆石经是我国现存规模最大的石刻经书，由蒋蘅所书。

11．从运用的体裁来看，史书可分为编年体、纪传体和纪事本末体三大类。从其记述的内容看，又可分为正史、实录、制度史、杂史和传记等类。

12．编年体史书以《春秋》（鲁国史）为起始，以司马光的《资治通鉴》为代表，是按历史编年分述历史事件，并杂以评论，借以总结历史的经验教训。有关《春秋》的注释和阐述有《左传》、《公羊传》、《谷梁传》三种。《春秋》一书记载了上自公元前722年（鲁隐公）下至公元前481年（鲁哀公）合计242年的鲁国历史。《资治通鉴》记述了从公元前403年（周威烈王）一直到公元959年（宋朝建立），共计1362年。体例为编年体的史书还有宋代李焘的《续资治通鉴长编》、清代毕沅的《续资治通鉴》、明末清初的谈迁所写的明代编年史《国榷》、清代陈鹤的《明纪》、清代夏燮的《明通鉴》等。

13．司马迁的《史记》是纪传体史书的开端，此后历代相沿，成为我国记载正史的主要体裁。纪传体以人为纲，穿插史实，并用专章记载典章制度。《史记》首创“本纪”（记述帝王事迹）、“年表”（按年月简列历史大事和人物）、“世家”（记述诸侯、圣哲名人事迹）、“书”（记述典章制度，《汉书》以后改称“志”）、“列传”（记述其他历史人物）。全书从黄帝写到汉武帝，分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。

14．“二十四史”：西汉司马迁的《史记》，东汉班固《汉书》，南朝宋范晔《后汉书》，晋代陈寿的《三国志》，唐代房玄龄等人的《晋书》，南朝沈约的《宋书》，南朝萧子显的《南齐书》，唐代姚思廉的《梁书》、《陈书》，北朝魏收的《魏书》，唐代李百药的《北齐书》，唐代令狐德棻的《周书》，唐代李延寿的《南史》、《北史》，唐代魏征的《隋书》，五代刘[日句]等人的《旧唐书》，宋代欧阳修等人的《新唐书》，宋代薛居正的《旧五代史》，欧阳修等人的《新五代史》，元代脱脱等人的《宋史》、《辽史》、《金史》，明代宋濂等人的《元史》，清代张廷玉等人的《明史》。“二十四史”加上1920年成书的《新元史》，就是“二十五史”。

15．纪事本末体指以历史事件为纲，按类组织史料，每一类记述一个大的历史事件，可以单独成篇。这种写法，可以克服编年体“一事而隔越数卷，首尾难稽”和纪传体“一事而复见数篇，宾主莫辨”的缺点。纪事本末体的创始者是南宋史学家袁枢，他以事为纲，分立许多题目，把《资治通鉴》改编为239个专题的《通鉴纪事本末》，因而创立了一种新的史书编写体例。此后，便陆续出现了明代陈邦瞻的《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》，清高士奇的《左传纪事本末》，以及其他学者的《辽史纪事本末》、《金史纪事本末》、《明史纪事本末》、《清史纪事本末》。

16．其他的史书还有实录和制度史。实录由汉代起居注和日录发展而来。我国最早的实录是南北朝时出现的两本《梁皇帝实录》，分别记录梁武帝和梁元帝的言行。制度史一类的史书的首创者是唐代史学家杜佑，著有《通典》。记录典章制度的史书还有一类叫会要，只记述一朝一代的典章，此类史书的编撰始于唐代，由唐德宗时的苏冕首作《会要》。

17．“三通”：唐代杜佑的《通典》、南宋郑樵的《通志》、南宋末年元代初年马端临的《文献通考》。

18．“九通”：《通典》、《通志》、《文献通考》、《续通典》、《续通志》、《续文献通考》、《清通典》、《清通志》、《清文献通考》。

19．杂史一类的书有：东汉赵晔的《吴越春秋》、北魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》、唐代吴兢的《贞观政要》。传记一类的史书有汉代刘向的《列女传》，记述古代妇女的贞烈事迹，开中国为妇女立传的先河；还有南朝慧皎的《高僧传》，记述梁代以前佛教大师们的事迹，是研究中国佛教史的重要史料，其后便有《续高僧传》、《宋高僧传》等；清代阮元的《畴人传》，是我国古代科学家的唯一传记汇编。

20．类书是辑录各个门类或某一门类的资料，经过编排供人查阅的工具书。它最早出现于魏文帝曹丕时期，那时的几个大臣把“五经”等书分类编排，供皇帝阅览，故名《皇览》，现只存辑本。现存最早的类书是隋代末年虞世南所编的《北堂书钞》。唐代初年，欧阳询主编的《艺文类聚》是唐代的第一部类书。唐代的另一部类书是《初学记》，是唐玄宗命徐坚等人编辑后专供皇子们初学作文时用的，分23部，“其博不及《艺文类聚》，而精则胜之”。宋代著名的两大类书是《太平御览》和《册府元龟》，前者是宋太宗命李昉等人编撰的，初名《太平总类》，后因宋太宗每天阅览三卷，一年阅完，故改名《太平御览》，成语开卷有益即出于此；后者是宋真宗命王钦若、杨亿等人编撰的，是一部史料性的大类书，汇辑了从上古至五代的历代君臣事迹，概括了宋代以前的十七史，目的是以古鉴今。两部书都分10000卷。明代规模最大的类书就是举世闻名的《永乐大典》，明成祖朱棣命解缙、姚广孝等人主持编撰，全书共22937卷，前后用了五年时间，比英、法两国的大百科全书要早三百年，在世界文化史上占有辉煌的地位，可惜今天已无法看到它的全貌了。清代的大类书叫《古今图书集成》，成于康熙、雍正年间，初由陈梦雷主持编撰，雍正时改为蒋廷锡，是现存规模最浩大、体例最完善、用途最广泛的一部类书。

21．辞书有东汉许慎的《说文解字》、《尔雅》、宋代陈彭年、邱雍等编撰的《广韵》、宋代丁度等人编撰的《集韵》、康熙时张玉书等人编撰的《康熙字典》、康熙命张玉书等人编撰的《佩文韵府》等。

22．我国最早的字典是东汉许慎的《说文解字》，全书收9353个字，体例是先列篆文，然后解释意义，最后按“六书”的方法来分析字形的结构，从而创立了中国的“文字学”。

23．我国最早的训诂学专著是《尔雅》，也是后世字典的雏形，现存《尔雅》共19篇，前3篇解释一般词语，后16篇分类解释词语，对各种名物加以解说。所谓训，是以比较通俗的话来解释词义；诂，则是以今天的话来解释古语或以通行的话来解释文言。“训诂”就是解释词义和字义的意思。

24．《广韵》是我国现存最早的韵书，宋代陈彭年、邱雍等编撰，全书收入26194个字，按韵编排，因此凡同音字都便在一起，可以看作是按韵编排的词典。后来，宋代的丁度等人以《广韵》为基础，增补成《集韵》，收入五万多字。

25．清代的《佩文韵府》是查阅诗文典故的一部辞书，康熙皇帝命张玉书等人编成，收入单字12057个，引录诗文典故达55万条，按韵编排，体例是先列单字，接着释义，然后按字数多少列出韵藻，韵藻下尽列古书用例。《康熙字典》是当时世界上收字最多的字典，其体例是先注音，后释义。

26．方志除了以“志”为名外，也有以“图经”或“考”为名的。我国现存最早的地方志是东晋时常琚著的《华阳国志》。我国历史上第一部规模巨大的全国一统志是元代的《大元一统志》。方志体例是在宋代定型的。

27．方志学可分为历史派和地理派两类。历史派以章学诚为代表，地理派以戴震、洪亮吉为代表。宁波天一阁以收藏明代地方志为特色。

28．我国历史上最早设立的专职国家图书馆馆长是汉桓帝时设立的秘书监一职，专管收藏艺文图书。

29．我国著名的藏书楼有：明代范钦建的天一阁、明末清初毛晋的汲古阁、钱谦益的绛云楼、清代杨以增的海源阁、清末陆心源的[百百]宋楼、清代瞿镛的铁琴铜剑楼。

30．清代藏书家有“南瞿北杨”之说，即瞿镛，有铁琴铜剑楼；杨以增，有海源阁。

31．清代仿天一阁的建筑设计，建有“内廷四阁”和“宫外三阁”。“内廷四阁”又称“北四阁”，指承德文津阁、北京紫禁城内文渊阁、圆明园文源阁、沈阳文溯阁；“宫外三阁”又称“南三阁”，指扬州文汇阁、镇江文宗阁、杭州文澜阁。扬州文汇阁和镇江文宗阁在咸丰年间毁于战火，圆明园文源阁被英法联军焚毁，所以现在尚存四阁。

32．关于善本的鉴定，清代张之洞提出“善本三义”，即足本、精本、旧本；今天我们对善本的含义定为“三性”，即历史文物性、学术资料性、艺术代表性。

33．我国最早的目录学专著是西汉时刘向所著《别录》。之后，刘向的儿子刘歆在《别录》的基础上写成《七略》，按性质把书的内容分成七类，即辑略（实为总目）、六艺略（是诗书礼乐易春秋）、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略（医、卜等），习惯上称为“七分法”，是我国最早的图书分类法。

34．继刘歆《七略》的七分法之后，到晋代产生了四分法。晋代的荀[上曰下助]在其所著的《中经新簿》中把图书分为甲乙丙丁四部，甲部记六艺，乙部记诸子、兵书、术数，丙部记史记、旧事，丁部记诗赋。后来，东晋的李充在整理皇家秘阁藏书时，把乙、丙两部的内容加以互换，变为甲部经书，乙部史书，丙部诸子，丁部诗赋，这就给后世长期沿用的“经史子集”四分法打下了基础。

35．“经、史、子、集”四分法始于隋朝。

36．关于《四库全书》，有纪昀执笔写成的《四库全书总目》200卷，也称《四库全书总目提要》，对每部书的内容、得失优劣、流传情况及作者事迹，都作了简明扼要的评介和考证，因此学术价值很高，一直受到后世学者们的推崇。后来近人胡玉缙所著《四库全书总目提要补正》、余嘉锡著有《四库提要辩正》，对《总目》的错误失当之处提出了精辟的见解。

37．我国的典籍目录大致说来有史志目录、官修目录和私家目录三大类。史志目录是指史书所记载的图书目录，其首创者是汉代史学家班固，他在《汉书》中辟《艺文志》一篇，著录了当时流传的文献资料，此法为后来的史书所仿效，但有的叫《艺文志》，有的叫《经籍志》，其内容都记录书目，叙述学术源流。在通行的二十五史中，只有《汉书》、，隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《明史》、《清史稿》有史志目录。官修目录始于刘向父子，它是由政府主持对国家图书整理后编写的目录，历代官修目录有宋代的《崇文总目》、明代的《文渊阁书目》和清代的《四库全书总目》等。私家目录是由藏书家编纂的目录，它是随着私藏的发展而产生的，已知最早出现在宋代，这类书目，内容广泛，体例不一，现存以明清两代编纂的最多。