“说文解字”——文

《说文解字》，文：错画也，象交文，凡文之属皆从文。意思是交错刻画，相交错的花纹（也就是说现在的“纹”就是古文的“文”），凡是“文”的偏旁都从文。

“文”甲骨文已有之，一个站立的人形，金文，小篆一脉相承，本身字义是“文身”，因为文身是在身上刺花，因此又引申为“花纹”，进而引申为“有条理”。《易经．系辞》：物相杂，故曰文；《礼记.乐记》：无色成文而不乱；《尚书》：古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。意思是：古时候，伏羲氏做天下王的时候，发明了（刻画了）八卦，将文字刻画在木头一侧，以取代结绳记事的方法，这是文字书籍的起源。说清楚了文字起源和“文”从单纯的刻画到表达意思的转变。现代文字的“文”仍然有“纹理”的意思，我们平时注意不到。

“文”作为谥号使用，谥者，行之迹也，号者，表之功也。作为一个人的盖棺定论，“文”是典型的“美谥”。《逸周书.谥法》“文”：经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文。锡民爵位曰文。都是好词，第一句经天纬地，就是为天地画规矩，刻画规划的意思很明显。“文”曾经是最好的“谥”了。周代比较有名的有：周公旦，秦文公，晋文公重耳，曹文侯寿，楚文王赀，燕文公时，魏文侯都，田文子须无，赵文子武等等。汉朝时有：汝阴文侯夏侯婴，淮阳文王刘玄，齐文王刘则，鲁文王刘陵，河间文王刘辟疆，楚文王刘礼。南北朝有：衡阳王刘义季，元昭业，任城王元彝，宇文泰，长孙俭等，王族占大多数。隋唐时有：上官仪，令孤楚，白居易，韩愈等。宋代有：王安石，朱熹，王珪等。

谥法，一字好于二字，唐以后大臣单谥一字的逐渐减少，一般都是二字，谥“文贞”就是最好的了，北宋初李昉、王旦都谥文贞，到了宋仁宗时期，因避讳皇帝名讳（仁宗叫赵祯）改文贞为文正，范仲淹死后谥“文正”，司马光说：文正是谥之极美，无以复加。认为“文”是道德博闻，“正”是靖共其位，是文人道德的极至。经过他的宣扬，文正从此以后被认为是人臣极美的谥号，超过了单谥“文”。此后皇帝轻易不肯给大臣“文正”的谥号。元以后及明、清都只有区区数人获得。元代的耶律楚才，明代方孝孺、李东阳、谢迁，清代刘统勋（刘墉他爹）、朱珪、曹振镛、曾国藩、李鸿藻等。

“文”还是姓氏，据传大多数源于以“谥”为氏，如周文王后代，以文为氏，周文王又被称为得姓始祖。还有卫献公时有孙文子，子孙姓文。陈厉公子陈完（田完）子孙有姓文。还有以名为姓氏，孟尝君田文，子孙以文为姓氏。还有五代时敬姓为避讳石敬瑭，改文姓。

“文”作为一个字和单字词，基本都是美好事物的表达，其根本原因在于他是华夏文明之成为文明的起点，伏羲氏作为华夏文明的始祖，“始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”，华夏才离开了结绳记事的蒙昧时期，进入到了以文载道的文明时期，孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”，所谓“服章之美”谓有文也！

以“文”为谥，无论是文、文正、文襄、文忠，可以足慰平生了，这是古代士大夫的终极追求，也应该成为现代人的自省和自我激励。