说文解字——义

    义，繁体作義、羛，从羊从我，羊为善，则以善束已为义。从羊从弗，则无我之意。伦理的古意亦作儀，甲骨文其字形像带装饰的锯齿状长柄兵器，这种兵器是用在各种仪典上的礼器，后用于比喻礼仪、威仪，并引申指品德的根本。 “义”与“德”、“仁”一样，具有普遍意义上的道德精神和道德原则的意味。《国语》：夫仁、礼、勇，皆民之为也。以义死用谓之勇，奉义顺则谓之礼，畜义丰功谓之仁。这里义不是具体规范而是精神原则，“义”内在于“仁”、“礼”、“勇”，并构成此三德之本质。比如“勇”，单纯的武力和不怕死并不是勇，必与义结合，“率义之谓勇”，《左传》：“死而不义非勇也”；《论语》：“见义不为无勇也”、“君子有勇而无义为乱”，《礼记》“仁者义之本也”。《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在” ，只要“义”之所在，言必信，行必果也可以不要，可见“义”的重要,当然，自孔子开始对言必信，行必果评价就不高，孔子说：言必信行必果，硁硁然小人哉，亦可以为士。固执的坚守言必信行必果的样子，也可以称得上是一个士了。

   有一种观点认为，“仁”为儒之核心，“义”为墨之核义。因为孔儒看重亲情，首重对内（亲）要“仁”，其次对公（外）要“义”，仁者人也，亲亲为大。而墨家讲“兼爱”，“交相利”，以“义”为先，“万事莫贵于义”。儒，墨均不反对“仁”和“义”，只是有何者为先的区别。另外“义”的另一种写法“羛”则是被墨家极力主张的写法，现代与“义”有关的词如“见义勇为”，“急公好义”，“大义灭亲”等甚至看不到与亲的关系，让人感觉“仁”“义”相斥，则是主要是受墨家的影响了。

    现代所谓传统文化，故然以儒家为主，但也不乏法、墨、道、名、扬朱的影响，甚至儒在后世传播及演化的滥觞中，很多己发生改变，即使与孔子相去不远，被视为儒之正统的孟子，也已与孔儒有很大不同。

    但无论如何变迁，助人为乐、不出卖朋友、不助纣为虐、见义勇为、义在利先、勇于担当，都是“义”的核心含义，也是我们应该遵循的核心价值！