说文解字——孝

    孝，从老从子，以子承老之意，“孝”是中华传统美德之一，核心价值观之一。“孝”的观念的产生有远古说，殷商说，西周说等。《尔雅》善父母为孝；《周礼-师氏》孝三行，一曰考行，以亲父母；《荀子》能以事亲谓之孝。基本都是以父母为孝的对象。有人说：孝不是天生的么？连动物也懂孝的，如羊羔跪乳、乌鸦反哺之类，那是扯淡！人类社会所有概念的产生都是生产生活实践的结果，是人之所以为“人”并有别于动物的核心标志。那种以动物喻人的说法是把人又降回到动物去了。扯远了，“孝”到底产生于何时呢。中国自古有尊老，尚齿的传统，有追祀祖先的传统，毫无疑问是“孝”的概念产生的基石，殷商古文献有大量祭祀内容，包括祭祀祖先，但对于“孝”的概念则还不确凿。那么到底是什么时候呢？一是远古说。认为父系氏族社会时期为上限至夏代为下限，然而没有考古例证支持，亦没有古文献支持，现存文献大都是春秋时期或更晚的，那里说到三皇五帝时期明显不靠谱，因为三皇五帝似乎就是这一时期造出来的，至于舜之“至孝”同样无稽。二是殷商时。认为殷商时期“孝”是以祖先崇拜为核心，尊祖之意并延申至善事父母。然而也无考古支持，唯一的文献记载是王囯维考证出卜辞里有一个人叫“孝已”但是孤证，另外作为人名与道德伦理意义也不是一回事，此说有待新证据。三是产生于西周，这个比较确实。根据西周铭文，周初，祀祖才真正具有孝道之教化意义。另外“孝”观念产生与宗法制度密切联系，作为道德规范是宗法家族制度的产物。最初，只有宗子（嫡长子）可以祭祀祖先，庶子是不能单独直接祭祀祖先的，这一传统甚至延续到近代。庶子不能祭祖不能对祖先尽“孝”，但这一情感需求是存在的，怎么解决呢？众庶们不可以祭祖但可以“敬宗”就是自己这一支的开端，于是宗，宗室，宗子，宗老就有了代表先祖的权力和资格成为“孝”的对象。早期的“孝”的对象都指先祖，先王，是己逝的祖先而非健在的父母，宗法制度之后逐渐过度到在世的父母。因此，孝用的比较多的是“追孝”、“享孝”、“孝享”、“享用孝”等。孔子说：父在观其志，文没观其行，三年无改父之道，可谓孝矣，孝的对象是去世的父亲。但到东周以后则并不严格了，“孝养”的摡念开始产生，《尚书.酒诰》“殷人肇牵车牛，远服贾用，孝养厥父母---”殷人努力牵牛赶车，到外地去从事贸易，取得收入用来孝敬和赡养父母亲。《尚书》意为上古之书，记三代以来故事，但一般认为是孔子整理古籍并编订，应该能够比较真实的反映东周以来道德风俗。“孝”一般还和敬连用：孝敬。《论语》子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！只是赡养、奉养老人还不能说是孝，还要发自内心的“敬”才能算是孝。还有：子夏问孝，子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？意思是：仅仅是看到长辈有事情主动去帮着做，有了酒食先请长辈享用，就是孝么？不是啊，主要还是个态度问题。与其他核心价值相同，“孝”的概念发展到了东周时期，也有一个对应价值，子对父应孝，父对子应慈，所谓：父慈子孝《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈，子孝；兄良，弟悌（兄友，弟恭）；夫义，妇听；长惠，幼顺；君仁，臣忠”。孔子为代表的先儒对于价值观还是讲究对应的（不是对等），更加强调发自内心的情感表达。

    “孝”从远古的孝祖，发展到后来的孝亲，到了今天主要是对于父母。不祭祀祖先似乎也没人说不孝了，这显然与宗法制度的消失及现代生产生活的方式改变有关，人们不再依赖于家族，更主要的是新的社会关系。 

   “孝”是中华文化有别于西方文化的一个核心价值观，是古老社会关系在现代的体现，“孝”的产生，主要依存于以家族血缘关系为主的社会结构，以家族血缘的远近、亲疏来维持社会关系的等级和稳定，不是一个现代价值观。所有的现代文明（价值、科学、哲学等）统统产生于西方文明，或者说基督教文明，中华传统文明自“五四”起实际已经退居其次，无论胡适、鲁迅、陈独秀、李大钊还是其他的学者思想家，争的不过是西方文明里的哪一个具体路线问题，其间虽有所谓“最后的大儒”梁漱溟倡导“乡村运动”等，也没有掀起多大的浪花，此问题忒过复杂，在此不做展开。

    作为古代核心价值的“孝”，如何与现代文明衔接？论语十二章点评以为，“孝”虽然是中华传统文化的核心价值观，但“孝”的实践缺并不为中华文化所独有，作为一种人类文明的情感价值，是广泛存在于各个人类文明当中的。中华文化中“孝”的突出，主要的一是专制礼教的要求，二是统治的要求。二者互为表里。奠定了两千年专制统治制度的秦汉王朝，尤其是汉朝，最为讲究的是以孝治国，孝文皇帝、孝武皇帝，孝一定放在最前面。一个人只要“孝”，十之八九会“忠”，这是统治逻辑，不是价值逻辑。剔除了统治逻辑的要求，则与世界其他文明并无不同，世界是存在“共同价值”的。

    “孝”的现代意义，用在父母身上更加直接、更加具体。现在社会工作、生活俞加繁忙，对于父母的孝似乎也更加停在口头上，并且有一个阶段重点提倡“舍小家为大家”，“爱国而忘其家”，“孝”的概念一度淡薄。“孝”作为传统文化的标志性概念，我们不应丢弃，应该存于心底，时时发扬。