说文解字——法

   “法”字最早见于西周金文，古体字写作“灋””由氵、廌、去三部分组成。“廌”读如智（豸），传说中的一种独角神兽，能辨别曲直，用它的独角去顶那个不直（理屈）之人。古代从事审判工作的官员，如大理寺卿，他的帽子与其他官员不同，也有一个角，官帽子叫：解廌冠（獬豸冠）。

   《说文》：“灋，刑也。平之如水。从水，廌所以触不直者去之，从去，会意。”“法”的第一个意思就是：法律、法令，早期特指刑法。

   《大戴礼记》：“礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后。”“礼”（类似于贵族的道德规范）是用来防患于未然的，“法”只能在事后予以惩罚和补救。

   《吕氏春秋·察今》：“故治国无法则乱，守法而弗度则悖。”因此，不依法治国则必然生乱，死守法律而不知变通也行不通。受传统法家影响，中国的“法”总是或多或少带有“方法”、“办法”的含义，带有上位者施于下位者的意思。苏辙说：法立于上则俗成于下。而波洛克说：法律不能使人人平等，但在法律面前人人是平等的。

   “法”还有方法之意。如：《孙子·九变》：凡用兵之法，全国为上。《梦溪笔谈·采草药》：古法采草药多用二月八月。

   “法”有效法之意。如：《老子》：人法地，地法天，天法道，道法自然。《易·系辞》：崇效天，卑法地。

    佛教中的“法”解释的是：“任持自性、轨生物解。”就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持著它的湿性，它有水的一定轨则，使人一见便生起水的了解；反过来说，如果一件东西没有湿性，它的轨则不同于水的轨则，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做“法”。佛经中常见到的“一切法”、“诸法”字样，就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思。

   《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”强调世间所有表象（一切法）都是由因缘聚散而生而灭，变幻莫测，不存在着实在的东西。我们要看透表象，认清表象的实质，持着这种态度来看待世界。

    最后：世外人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。