说文解字——仙

    仙，字出现较晚，会意兼形声字，从人，从?，?亦声。篆文由“人”、四只手把东西举起来的示意图和坐着的人形构成。后两个字符合在一起表示人看见一个东西升起来了，整个字的意思是升入天空中的人，由此产生神仙的含义本义指长生不老，升天而去。引申义有具有高超才能的人、超越凡品的人或事。东汉刘熙《释名》：“”老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也。故其制字人旁作山也”。

   《楚辞·远游》：“贵真人之休德兮，美往世之登仙”。看重养真之人的美德，羡慕古人能成仙超越生死。

    葛洪《抱朴子·辨问》：“夫圣人不必仙，仙人不必圣”。圣人（周公、孔子诸人）并不在乎成仙，成仙的人也不必然成为圣人。因为“圣人不值长生之道，但自欲除残去贼，夷险平暴，制礼作乐，著法垂教，移不正之风，易流遁之俗”。

      李白《梦游天姥吟留别》：“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”。

   杜甫《饮中八仙歌》：天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 

   字义在使用过程中往往会发生与原意相反的演化，后来“仙”又引申为艳妇、美女、妓女、女道士等代称。唐元稹《梦游春七十韵》：我到看花时，但作怀仙句。浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。一梦何足云，良时自婚娶。这里的“仙”就是美女之意。陈寅恪在《元白诗笺证稿》第四章附《读莺莺传》：“六朝人已侈谈仙女杜兰香、萼绿华之世缘，流传至于唐代，仙(女性)之一名，遂多用作妖艳妇人，或风流放诞之女道士之代称，亦竟有以之目倡伎者”。

    这其实也很正常，现代被异化的词语不是更多么？论语十二章点评不举例了，请各位看官提供给我。

（原文）：白石生者，中黄丈人弟子也。至彭祖之时，已年二千余岁矣。不肯修升仙之道，但取于不死而已，不失人间之乐，其所据行者，正以交接之道为主，而金液之药为上也。初患家贫身贱，不能得药，乃养猪牧羊十数年，约衣节用，致货万金，乃买药服之，常煮白石为粮，因就白石山居，时人号曰白石生。亦时食脯饮酒，亦时食谷。日能行三四百里，视之色如三十许人，性好朝拜存神，又好读仙经及太素传。彭祖问之：何以不服药升天乎？答曰：“天上无复能乐于此间耶，但莫能使老死耳。天上多有至尊相奉事，更苦人间耳。”故时人号白石生为隐遁仙人，以其不汲汲于升天为仙官，而不求闻达故也。

（译文）：白石生，是仙人中黄的弟子，到彭祖（传尧时仙人）时，已经两千多岁了。不愿意飞升成仙，只是修炼长生不死之道，一点也不失人间欢乐。主要行双修之道，辅助食用金液（一种用硫磺等物质炼出的丹药）。一开始家里贫困，没钱买药（丹药），于是养猪、牧羊十余年，节衣缩食，积攒下万贯家财。买药服用，因为居住在白石山，常常煮白石（疑似方解石，因为道教也用方解石作为炼丹材料）为饭，周围的人们于是称呼他白石生。有时候也食用水果、粮食、饮酒等，能日行三四百里，看起来三十来岁的样子。喜欢拜访神仙，常读仙经和太素传等道家经典。彭祖问他，你咋不服药飞升成仙呢？白石答道：天上哪有人间快乐，只要不死就行啊，况且天上神仙也分三六九等，互相奉迎，比人间还讨厌呐。因此当时人称白石生为隐遁仙人，因为他不热衷于飞升成仙，也不求名闻天下啊。

这是葛洪《神仙传》里的一段故事。