说文解字——相--中华百科

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一、字源

相，会意字。早见于甲骨文，其形体为“木”加“目”，早期结构并不固定，或作上下结构，或作左右结构。其中的“木”就是树木。“目”是人的眼睛，即今之“目”的象形字，此处表示看的意思。学者们根据“相”字的结构，将其最初意义理解为看树木。由此可以得知“相”字的构形，透露了先民喜欢树木的心理，他们是一些爱看树的人。在他们看来，大地上的树木最值得看，而且百看不厌。许慎用“省视”来训释“相”，正体现了先民的这种心理。“相”作“细看”“认真看”的意思是从“看树木“的初义引申出来的。也有的学者将“相”字中的“木”理解为木材。清代古文字学家徐灏《说文解字注笺》引戴侗日：“相，度才也。工师用木，必相视其长短、曲直、阴阳、刚柔之所宜也。相之取义始于此会意。“这就是说古代的工匠用木材做器具之前，必须认真选材，因此要仔细观察木材的质地。而“相”所表示的本义就是考察木材。此说也不无道理。下图为相字演变：

二、用法

“相”期初是仔细看、观察、了解的意思，是动词，后又有观察到的、了解到的意思，成了观察的对象。后又引申出相互、对照、模仿、辅助、帮助的意思。与“像”、“象”有重叠含义。

晋·李密《陈情表》：“茕茕孑立（[qióng qióng jié lì]），形影相吊”。孤苦伶仃，只有和自己的身影相互安慰。李白《望天门山》：“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”《木兰诗》：“爷娘闻女来，出门相扶将。”爹娘听说女儿回来了，相互搀扶着出门迎接。这里都是一方对另一方的动作，相互、相对的意思。《孟子·滕文公上》：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万，子比而同之，是乱天下也。”事物是千差万别的，这是客观情形。有的相差一倍、五倍，有的相差十倍、百倍，有的相差千倍万倍，你（认为）他们都相类同把他们放在一起，是扰乱天下。这里是相差的意思。习主席分别在2014、2015年引用，以说明人类文明的不同、文化的不同。南朝梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》：“金相玉式，艳溢锱毫”。黄金的形象玉石的质地，一丝一毫都光彩夺目。金相玉式也称金相玉质，是形容词，这里的“相”是形象、表象的意思。《诗经·鄘风·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。”看老鼠还有一张皮，（这个）人却没有一点威仪（形象）这里“相”作副词用，有看到，观察的含义。《论衡·订鬼》：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。”伯乐学习观察马（是否是千里马）时，所看见的一切都是马。这里的“相”就是相看，观察优劣的意思。类似“相亲”就是观察优劣，可否为亲的意思。《荀子·王霸》：“相者，论列百官之长，要百事之听，以饰朝廷臣下百事之分，度其功劳，论其庆赏，岁终奉其成功以效于君。”宰相，是朝廷百官的长官，总揽国家大事要事，安排好朝廷和百官的职责和管辖范围，量度他们的功劳，论定他们的奖赏，年终时把他们成绩、功劳报告君主。这里的“相”是宰相的意思，“相”成为“宰相”，就是因为有观察、了解、衡量优劣的意思。能够了解衡量其他人的优劣，当然就有了主宰的功能和权力。《周礼·秋官·司仪》：“司仪掌九仪之宾客摈相之礼，以昭仪容、辞令、揖让之节”。司仪掌管迎接各等宾客的迎宾礼赞，告知仪容、言辞和行礼的差别。这里的“摈相”是指引导礼仪礼赞的人。

“相”字在佛教中表示一切事物的外观性状和观念、意识、认识等。如：“我相，人相，众生相，寿者相”。自我意识，他人意识、大众意识、贪恋生死的意识。这里的“相”有正反两方面的意思，如“我相”一是自我意识，二是（在意）他人对我的认识。“人相”有他人的意识又有我对他人的认识。佛家主张：“凡所有相，皆是虚妄”。一切你看到的表象和事物自身反映的特征名相（名相，即《老子》中说的：“名可名也，非恒名也”，暂时命名一下，并不是对象的主体的永恒特征。与《金刚经中》：“是实相者，即是非相，是故如来说名实相”基本同义。）皆是主观意识的产物，并不反映事物的永恒真实性，所有的“相”都非“实相”，因为万事因缘而生，缘尽而灭，所有的认识和表象都是“空”的。因此：“若见诸相非相，即见如来”能分辨出所有“相”（事物、认识、意识等等）都不是他表现出来的真实的“相”（事物、认识、意识等等），就能达到智慧的境界了（见如来）。同样，“离一切诸相，则名诸佛”。能自如地离开了一切“相”，就可以称为佛了（智慧者）。

曹子曰：

世人知“名相”者多矣，而能辩“名相”者少也。何以故，虽佛曰：生、老、病、死、爱离别、怨憎会、求不得为人生七苦，然谁不乐“生”，区区胎中之苦，岂能强于生后之乐！“老”故令人悲苦，然年老之前懵懂之乐、青春冲动、壮怀激烈，岂不乐在其中。“病”之一事，人食五谷杂粮而不为五牲六畜所食亦足以宽慰。至于一“死”，经历一生，或归于祖先同类，或等待末日审判以期升入天堂，总有归宿，岂足痛哉。乃至“爱离别”、“怨憎会”、“求不得”，人生缺憾亦不失别样之美。

名相者，一时之实相也，永恒之虚无也。虽知其远近、大小之理，亦不必有近持远失之憾。杨子不愿拔一毛而利天下，非不愿也，实一毛而于天下无涉也。黑洞来临，万物皆殁于其中，岂银河所能抗哉！岂万千银河所能抗哉！人固不必忧黑洞吞没太阳，亦不必贡献一毛而拯救地球。易曰：乐天知命，故无忧；孔曰：下学上达，天知我。

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文章标题：说文解字——相发布于2023-12-19 00:02:08

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