说文解字——利--中华百科

一、字源

利，始见于商代甲骨文。利的古字形用刀割禾来反衬刀的锋利，本义指刀、剑锋利。对于刀，自然是越锋利越好，故引申为顺利、便利。甲骨文的“利”字有两种形体：一类左部是禾，其字形像成熟的庄稼；右部为“勿”字，其字形是在“刀”字的基础上再加几点，勿是“刎”的初文，有割的意思。两相会意，就是用刀割庄稼，说明刀的锋利。也有人将甲骨文理解为，用刀收割庄稼，谷粒纷纷落下，但表达的意思是相同的。这一类字形就是《说文解字》古文从勿的来源。另一类左部是禾，右部为刀，两种字形表意相同。都是表示刀的锋利。战国文字保留两种字形，到了小篆几乎都变为从刀从禾的形体。楷书将“刀”字写作立刀旁“刂”。

刀口锋利砍切速度就快，干起活来就方便、效率高，所以“利”就有了快以及顺利、便利的意思。由砍切速度快引申为一般的行动速度快，“利”就有了办事敏捷的意思，如：利索，利落，麻利。办事敏捷的人显得精明能干，所以精明能干也叫“利索、利落”。利索的人做事井井有条，不拖泥带水，所以“利索”“利落”等词也用来形容干净整齐的样子。干净了就是没留下东西、没了、完了，所以“利索”“利落”都有“完毕”的意思。“事情利索了”就是“事情完了”。

事情顺利就有好处，所以“利”又引申出了好处的意思，如“见利忘义”“鹬蚌相争，渔人得利”。“利于……”就是对什么有好处。如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。由于存款、放债可以得到利钱，利钱是本钱以外的好处，所以也叫“利”或“利息”

二、用法

《荀子·劝学》：“木受绳则直，金就砺则利。”木头用墨绳规矩（加工）才会直，金属磨砺就会锋利。这里是锋利。“假舆马者，非利足也，而致千里。”骑马乘车，并不靠人的脚步迅捷，而能够日行千里。《淮南子·地形训》：“轻土多利，重土多迟。”松软的土地翻起来迅捷，坚硬的土地，翻起来很困难。这里都作迅捷讲。《周易·乾卦》：“见龙在田，利见大人”。龙出现在大地上，很顺利，能够见到贵人。这里作顺利、利于讲。类似还有：坤卦“六二，直方大，不习，无不利。”（只要）正直、方正、宏大，虽然不熟悉（情况），也不会有不利的事情。《史记·项羽本纪》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”力能拔山，气势盖过当世（所有人），时机不利，乌骓马也跑得不够快了。这里做便利、利于讲。《尚书·秦誓》：“是能容之，以保我子孙黎民亦职有利哉。”这种宽宏大量的人，是可以保住我的子孙和臣民的幸福的。这里是利益的意思。《论语·里仁》：“仁者安仁，知者利仁”仁者能够安于仁，智者能够在（行）仁中得到好处。

曹子曰：常久以来，人们以为儒家“不言利”以“言利”为耻，最典型的是：“孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。孟子见魏惠王，惠王说：老人家，不远千里来到我国，一定有什么对我国有利的高见吧？孟子说：何必说利呢，有仁义就可以了。一顶“仁义”的大帽子扣下来，“言利”仿佛成了不可言说的小人之举，这其实很迂阔。这里孟亚圣带了一个坏头，偷换了概念，或者说故意曲解魏惠王，只为推销自己的政治理念，朱熹读到此，解释说：王所谓利，盖富国强兵之类，含蓄地为魏惠王解释了一下，但绝不说孟子的坏话。但难道可以饿着肚子只要“仁义”么？后期中国文人好为大言，不讲逻辑莫非发端于此？但其实中国文人也不是那么不要“利”，有时候要起来简直不要脸了，宋仁宗鼓励读书人说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。简直就是赤裸裸的将读书与利益联系在一起了，斯文扫地！至明后期，几乎所有有“功名”（取得秀才、举人以上资格的）的读书人几乎都是大地主、大资本家、大商人，并且不交税，皇帝要收税，就说皇帝“与民争利”，读书人的这种口含仁义，手捧利益，简直虚伪到了极致、不要脸到了极致！

但其实早期儒家也不是那么不讲利益的，孔子只是“罕言利，与命，与人”孔子很少（主动）谈论功利，却相信天命、赞许仁德。少说不是不能说，只是要放在其他核心价值之后，或者是有条件的“言利”。孔子还说过：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。如果富裕可以（正确的）求得，虽然是给人牵马赶车我也愿意干。那什么是“可求也？”孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”就是说国家政治清明，制度完善，你还混的又穷又没地位，应该感到羞耻；国家政治黑暗，社会混乱，你却混的风声水起（一定是用了不光彩的手段），应该感到羞耻。倡导君子应该通过学习提高自己，掌握本领，并通过正当手段获利。孔子还说：“不义而富且贵，于我如浮云。”用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像浮云一样。可见，不是不言利，而是富贵（利）的取得，应该以“义”为先。

现在当然是不存在“不言利”了，但似乎又走向另一个极端：谁只要有钱，谁就就最牛币！

今天提倡继承传统文化、发扬民族精神。但问题是什么是传统文化？或者说什么是应该继承的传统文化？论语十二章点评以为，还是要从两千年前的文化发端中去寻找，一是因为后期的演化记结果我们都看到了，至清末民初，西学大盛，传统几乎断绝，从而产生“国学”一词，北大教授李零说：国学就是“国将不国之学”。是啊，制度昌明，文化自信的年代可没有“国学”这个概念的。二是自两千年前以来，中国文化实无任何进展，不过是在故纸堆了翻跟斗，后期所谓“宋明理学”的所谓儒学新高度，也不过是结合了一部分佛教思想的花样翻新。

两千年集权专制时代被黑格尔说成是没有历史的年代，百家争鸣的时代就更加令人向往，感慨系之，梦寐不敢或忘。

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文章标题：说文解字——利发布于2023-12-19 00:01:21

说文解字——利

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