论语经典名句100句《论语》——为政篇第二（5）--中华百科

论语十二章翻译&论语十二章原文及翻译&论语全文&论语读后感

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

译文：

孟武伯问怎么算尽孝。夫子回答：使父母只担心子女的疾病。

论语十二章点评：

父母为子女担忧的事很多，这里的意思是：不要让父母担心太多，古代医疗条件很差，疾病是不可避免的，父母担心这些已经够了，不要让父母再担心其他的事情。孟武伯是孟懿子的儿子。论语十二章点评怀疑夫子还是在暗戳戳的点人。

子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

译文：

子游问怎么尽孝，夫子回答他：现在所谓“孝”只是做到养活父母。狗和马，人一样养活，没有尊敬有什么区别呢？

论语十二章点评：

“敬”是态度，也是很多核心价值观应该表现的态度。没有“敬”其他也谈不上。如：“樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。敬是“仁”核心表达；还有：荀子：“君子敬始而慎终”开始做事要心怀恭敬。

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

译文：

子夏问怎样是孝。夫子回答：难的是对父母一直要和颜悦色。有事情，子女就去办；有好酒好菜给父兄先吃，这难道就算孝么。

论语十二章点评：

“色难”有两只解释，一种就是保持和颜悦色难，还有就是：顺承父母脸色很难。朱熹说：故事亲之际，惟色为难而。中国有句老话：久病床前无孝子。长久的对父母做到和颜悦色，不把自己的情绪带给父母，始终迎合父母的脸色，都是很难做到的。以上几节都是讲的孝，只不过针对不同的人提出的同一问题给出了不同的答案，体现了夫子因人而异的教育方针，但也反映出中国古代伦理哲学缺乏逻辑和严谨的特点。

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

译文：

夫子说：我给颜回讲了一天课，他一句不同意见（疑问）都没有，我考察他私下的言行，对我传授的（知识）都能够有所发挥，颜回他其实也不笨啊。

论语十二章点评：

颜回是个好学生，不仅好在态度，从来不对老师提出疑问；还好在能够学以致用，融会贯通；更关键的是，即使在老师面前也从不炫耀自己的聪明。也难怪颜回死后夫子“哭之恸”。即使按现在的观点，颜回也仍然算一个非常出色的学生，只不过可能有点“阴”了一点。现代人讲究展示自己。简单直接的展示自己的才能是最有效率的做法，但古代从容不迫的慢生活条件下则不然。

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

译文：

夫子说：（要了解一个人）看他的所做所为，了解他所作所为的由来原因，考察他心之所安，一个人还有什么能隐藏的呢，还能藏在哪里呢？

论语十二章点评：

瘦，这里作搜读，是隐匿的意思。无论是古代还是在现代，人们总是带着各种面具活着，要了解一个人何其难也。所以要了解一个人，不但要看他干什么，还要看他想什么，追求什么，满足什么。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文：

夫子说：通过复习旧知识而能够产生新的所得，也可以胜任当一个老师了。

论语十二章点评：

古人特别重视经验的积累和传递，这本是一件好事，但一旦将所谓经验固化、神化，事情就急剧地走向反面了。笛卡尔说：一切感官获取的知识都是可以怀疑的，唯有怀疑本身不可怀疑。还有一句话忘记是谁说的大意是：人类的每一次进步，都是从批判苏格拉底开始。这是中国文化与西方文明的差别。也是中国近代没有产生科学的原因。“相信”不生产科学家，只生产“圣人”。北大批注：“温故而知新”是根本错误的，新的正确认识、观点，只能从实践中来，只能从改造世界的活动中来。不愧是北大。