论语十二章翻译&论语十二章原文及翻译&论语全文&论语读后感

1


子曰:“君子不器。”

译文:

夫子说:君子不要像一个器具一样(只有一种功能)。

论语十二章点评:

按李泽厚教授的理解:人不应该被异化,不应该成为某一个特定的工具和机械。论语十二章点评很赞同,孔夫子也应该就是这个意思。但后世儒者除了知道这句话以外,还是什么呢?绝大多数连“器”都不器。有个叫梅的人翻译说:君子不应该像一个器具那样只有固定容量(太小),也别具一格。朱熹说:成德之士,体无不具,故用无不周。成就君子之德的人呢,干啥都行,干啥都能干好。有这样的人么?基本属于缥缈的美好愿望,也远离夫子原意,朱子自己就不能说做到了这些。

2


子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”


译文:
子贡怎样做一个君子。夫子回答他:先履行了你准备说的,然后再说。
论语十二章点评:
北大批注:先履行先王训导,然后再说。其他都与上面的译文一样。范祖禹评论说:子贡之患,非言之艰,而行之艰,故告知于此。说子贡的毛病不是说起来困难,而是做起来困难。子贡善言谈,故夫子如此说。这里孔子显然对子贡过于严苛了,子贡固善言谈,更善于行事,所谓:子贡出,五国乱,存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越。那不是说说就能做到的,而且子贡身为那个时代的大商人,被后世称为儒商之祖。估计孔子也是爱之深,责之切吧。但孔子这段话没毛病,无论当时还是现在,总有些人先说后做、说了也做不成、还有光说不做的。当以此言为戒。

3


 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

译文:
夫子说:君子团结众人而不结党,小人结党而不团结众人。
论语十二章点评:
君子故周,然而比附同道亦人之常情。论语十二章点评以为:只要做到周,就算君子。

4


子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

译文:
夫子说:只是学习而不思考就会迷茫,只是(胡思乱想)思考则很危险。
论语十二章点评:
《论语》里的“学”,大都都是指学习“礼”“乐”“书”等等。学习任何的知识,都是基础,没有对外部知识的学习掌握,只是在那里胡思乱想,也的确很危险,基本不会有什么收获。

5


子曰:“攻乎异端,斯害也已!”

译文:
夫子说:专门研究异端学说,是有害的。
论语十二章点评:
这句话争议比较大,“攻乎”到底是下功夫还是攻击?朱子采用的是下功夫说法,主要是程子和范祖禹的说法。程子说:佛氏之言,比之杨、墨尤为近理,所以其害为尤甚。佛经之类,比杨朱、墨子的学说似乎更接近真理,因此也更加有害。抛开程子对佛教和杨朱、墨子的观点认识。这句话是有道理的,越是接近真理的谬误,越是容易蛊惑人心,当代产生了无数的伪科学理论为很大多数甚至绝大多数人所接受,正是此理。但作为对真理的追寻,又不可能放弃对各种学说的研究、辨析。如果认准了一个“真理”而拒绝人们怀疑、研究、探讨,毫无疑问,是更加有害的。上文提到笛卡尔说:一切感官获取的知识都是可以怀疑的,唯有怀疑本身不可怀疑。就是这个道理。好在夫子毕竟是夫子,这句话的隐含意思是:不可专门研究异端,那就是在坚持本源基础上还是可以研究一下的。李泽厚教授对此有不同意见。教授译为:攻击不同于你的异端学说,那反而是有害的。看来李教授是认为孔子还是兼收并蓄的。

6


子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

译文:
夫子对子路说:由啊,我告诉你怎样求知(是正确的姿势)!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是智慧的。
论语十二章点评:
也有翻译为:由啊,我教导你的都明白了么?差别不大,关键是:知之为知之,不知为不知,是知也。懂就是懂,不懂就不懂,强不知以为知,不懂装懂的确是没有智慧的表现,孔子教导了两千多年,但现实生活中咋还这么多捏?

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文章标题:论语经典名句100句《论语》——为政篇第二(6)发布于2023-12-19 00:00:43

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