论语十二章翻译&论语十二章原文及翻译&论语全文&论语读后感
夫子说：君子不要像一个器具一样（只有一种功能）。
论语十二章点评：
按李泽厚教授的理解：人不应该被异化，不应该成为某一个特定的工具和机械。论语十二章点评很赞同，孔夫子也应该就是这个意思。但后世儒者除了知道这句话以外，还是什么呢？绝大多数连“器”都不器。有个叫梅的人翻译说：君子不应该像一个器具那样只有固定容量（太小），也别具一格。朱熹说：成德之士，体无不具，故用无不周。成就君子之德的人呢，干啥都行，干啥都能干好。有这样的人么？基本属于缥缈的美好愿望，也远离夫子原意，朱子自己就不能说做到了这些。子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子贡怎样做一个君子。夫子回答他：先履行了你准备说的，然后再说。北大批注：先履行先王训导，然后再说。其他都与上面的译文一样。范祖禹评论说：子贡之患，非言之艰，而行之艰，故告知于此。说子贡的毛病不是说起来困难，而是做起来困难。子贡善言谈，故夫子如此说。这里孔子显然对子贡过于严苛了，子贡固善言谈，更善于行事，所谓：子贡出，五国乱，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越。那不是说说就能做到的，而且子贡身为那个时代的大商人，被后世称为儒商之祖。估计孔子也是爱之深，责之切吧。但孔子这段话没毛病，无论当时还是现在，总有些人先说后做、说了也做不成、还有光说不做的。当以此言为戒。
夫子说：君子团结众人而不结党，小人结党而不团结众人。君子故周，然而比附同道亦人之常情。论语十二章点评以为：只要做到周，就算君子。
夫子说：只是学习而不思考就会迷茫，只是（胡思乱想）思考则很危险。《论语》里的“学”，大都都是指学习“礼”“乐”“书”等等。学习任何的知识，都是基础，没有对外部知识的学习掌握，只是在那里胡思乱想，也的确很危险，基本不会有什么收获。
这句话争议比较大，“攻乎”到底是下功夫还是攻击？朱子采用的是下功夫说法，主要是程子和范祖禹的说法。程子说：佛氏之言，比之杨、墨尤为近理，所以其害为尤甚。佛经之类，比杨朱、墨子的学说似乎更接近真理，因此也更加有害。抛开程子对佛教和杨朱、墨子的观点认识。这句话是有道理的，越是接近真理的谬误，越是容易蛊惑人心，当代产生了无数的伪科学理论为很大多数甚至绝大多数人所接受，正是此理。但作为对真理的追寻，又不可能放弃对各种学说的研究、辨析。如果认准了一个“真理”而拒绝人们怀疑、研究、探讨，毫无疑问，是更加有害的。上文提到笛卡尔说：一切感官获取的知识都是可以怀疑的，唯有怀疑本身不可怀疑。就是这个道理。好在夫子毕竟是夫子，这句话的隐含意思是：不可专门研究异端，那就是在坚持本源基础上还是可以研究一下的。李泽厚教授对此有不同意见。教授译为：攻击不同于你的异端学说，那反而是有害的。看来李教授是认为孔子还是兼收并蓄的。子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
夫子对子路说：由啊，我告诉你怎样求知（是正确的姿势）！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧的。也有翻译为：由啊，我教导你的都明白了么？差别不大，关键是：知之为知之，不知为不知，是知也。懂就是懂，不懂就不懂，强不知以为知，不懂装懂的确是没有智慧的表现，孔子教导了两千多年，但现实生活中咋还这么多捏？
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文章标题：论语经典名句100句《论语》——为政篇第二（6）发布于2023-12-19 00:00:43
