论语经典名句100句《论语》——为政篇第二（7）--中华百科

论语十二章翻译&论语十二章原文及翻译&论语全文&论语读后感

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

译文：

子张请教升官发财的方法，夫子教导他：要多听，有疑问的地方先放在一边（不说），其余（有把握的）的要谨慎的说，就能减少犯错误；要多看，有疑问的地方先放在一边（不做），其余（有把握）的，也要谨慎地做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，升官发财的机会就在这里了。

论语十二章点评：

真特么服了！论语十二章点评读论语二三十年，光特么瞎白活了，整个一没心没肺啊。

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

译文：

鲁哀公问：如何才能是百姓信服（服从）？夫子回答道：把正直的人放在不正的人上面，老百姓就会信服；如果把不正的人放在正直的人上面，百姓就不会信服。

论语十二章点评：

道理很简单，行起来则很难。首先正直和能力并不一定挂钩，其次，那个领导不喜欢阿谀之人（善枉之人）呢？最好是又正直、又能干、又会阿谀领导，但上哪里去找这样的人呢？况且正直与阿谀可以同时出现在一个人身上么？人前正直，人后阿谀，那不是伪君子么？领导们太难了。

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

译文：

季康子问：要使老百姓（对我）尊敬、忠诚、勤勉地干活，该如何做呢？夫子回答：面对百姓庄重严肃，百姓就会尊敬（你）；孝敬父母，慈爱大众，百姓就会忠诚（你）；提拔正直而有能力的人，帮助教育能力差的人，百姓就会努力干活了。

论语十二章点评：

“劝”，古文有努力、勤勉的意思。孔子告诫统治者在履行统治行为时，首先要端正自身，才能使民尊敬、忠诚。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”就是这个意思。

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

译文：

有人对孔子说：先生怎么不从政呢？夫子说：《尚书》里说：“孝，就是孝敬父母，友爱兄弟，又能推广此心，也是一家之政。”这么做（推广孝友）也算从政了，还要怎么从政呢》

论语十二章点评：

鲁定公元年，有人质疑孔子为何不从政，故孔子有此回答。孔子一生致力于维护、恢复周礼，特别强调“孝悌”，既无法为现实执政者所接受，只好在民间推行。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

译文：

夫子说：一个人如果没有信用，则怎么可以。大车如果没有輗（音尼）、小车没有軏（音乐），车还怎么行走？

论语十二章点评：

輗和軏不知道是古代车上的什么部件，估计是车辕与车体的链接部位，或者是驾车人的横把手，作用类似于方向盘。人的信用，就像车的方向盘，没有方向盘车还怎么走？

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

译文：

子张问夫子：十世以后的事可以知道是什么样么？夫子回答：商代继承夏代的礼制，有所增减，是可以知道的；周代继承商代的礼制，有所增减，是可以知道的；将来继承周代的新王朝，就是传了一百代，也是可以知道的。

论语十二章点评：

三十年为一世，孔子之后三百年，代周而起的秦，已经完全不同于夏商周了。在这一点上，孔子失算了。但估计心里也早有预感，只是不甘吧。后来孔子渐渐老去，感叹道：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”我衰老得很厉害呀！我已经好久没有再梦见周公了！大概就是对周礼不复的一种隐晦表达吧（周礼为周公所创）。人类社会的发展虽整体渐进式，但渐进的方式乃是几何级数式的发展，这不是孔子所能预料的。作为现代人的我们，如果仍然仅仅历史的经验判断新出现的事物，很可能犯与孔子同样的错误。有了两千年的历史演变在前，仍然犯同样的错位，那就比较逊色。比如近期预测俄乌战争的专家和群众，基于历史经验和感情进行预测，翻车打脸很快。

子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

译文：

夫子说：不是自己应该祭祀的（祖先）神而去祭祀，这是谄媚；见到正义的事而不去做，这是没有勇气。

论语十二章点评：

人是应该有原则的，“非其鬼而祭之”就是没有原则的表现。谄媚，无论在古代，还是在现代，都是被人嘲笑的对象，虽然有人靠谄媚获得好处。祁同伟在赵立春的母亲墓前嚎啕大哭，超出了一般同事之间互相悼念去世父母应有的尺度，因此会被其他人当做笑料，这就是谄媚。孔子将谄媚和见义不为无勇也放在一起说，大概有非主动地谄媚也是谄媚，谄媚也是一种无勇气的具体表现的意思。