论语十二章原文及翻译——里仁第四（13）--中华百科

论语十二章翻译&论语十二章原文及翻译&论语全文&论语读后感

1	子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
	译文：夫子说：人们的错误总是和他的同类人一样，考察一个人所犯的错误，就知道这个人的仁与不仁了。论语十二章点评：《集注》说：人之犯错，各有同类。君子之错在于过于厚道，小人之错在于过于刻薄；君子过于仁爱，小人过于残忍。考察错误类型，可以观察出犯错误的是君子还是小人。君子知错大概相当于好心办坏事。李泽厚教授直接译为：人犯错误，各有种类，观察他的错误，就知道他是那种人了。直截了当。
2	子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
	译文：夫子说：早晨掌握了真理，晚上死了也可以无憾了。论语十二章点评：道的含义实际是一直在变化的，一是随时代变化，二是不同的人心目中的道是不同的。孔子的道与老子的道是不同的，与墨子的道也是不同的。孔子之道，可以理解为所谓“先王之道”核心是仁，外在是礼；老子之道，可以理解为自然之道；墨子之道可以理解为人本之道。《集注》：道，事物当然之理，已经接近于将以上的各种道混为一谈了。近似于现代真理一词的内涵，君子当然应当保持一颗追求真理之心。
3	子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
	译文：一个士有志于追求道，但是又对自己吃得不好，穿的不好感到耻辱，这样的人不值得与他谈论道。论语十二章点评：士，古代四民之一。四民就是士、农、工、商，士是当时的知识分子，但是是有武力的知识分子，是贵族之下，庶民之上的一个阶层。“士”的甲骨文有雄性生殖器的含义，因此，士，又衍生出有担当的男人的含义。曾子说：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎！很好地注释。
4	子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
	译文：夫子说：君子对于天下的事，没有什么是必须的，也没有什么是不可以的，主要看是否是义之所在。论语十二章点评：适：音敌，可以的意思。莫，不可以。比，服从。“义”其核心内在于“仁”、“礼”、“勇”，并构成此三德之本质。义不是具体规范而是精神原则，合于义的仁、礼、勇，才是真正的仁、礼、勇。仁是本质，仁者爱人是内涵，但不同的时期仁的外延是不同的。礼是规矩，是用来规范仁的行为规则的。勇是心之所至、气之所至，见义不为，无勇也。这句话体现了深刻的现实主义思想，或者与时俱进的思想。
5	子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
	译文：夫子说：君子心怀道德，小人心怀乡土（生活）；君子关心刑罚，小人关心是否有好处。论语十二章点评：君子、小人之称，春秋战国之际很频繁，与现代含义有很大不同。君子，顾名思义，就是国君的儿子，国君有大小，诸侯是国君，诸侯下面封的大贵族也是国君，如孟尝君、信陵君、武安君等，后来引申为贵族的子弟。小人，就是与君子对应的人群，泛指庶民、平民。毫无疑问，君子是掌握知识、文化的一群人；小人显然没有机会掌握文化、知识。因此，最初的君子、小人之称，只是身份，地位的表述，没有赋予道德含义。知道了这一点，就好理解这句话了。君子衣食无忧，当然关心形而上的道德问题，小人衣食无着，当然关心乡土，土地是他们生活的依据。君子关心刑罚，关心政治；小人则更加关心是否有好处。其实到了现代，这种由于身份地位差异造成的认知不同也依然广泛存在。
.6	子曰：“放于利而行，多怨。”
	译文：夫子说：凡是都依据利益行事，会招致很多怨恨。论语十二章点评：《集注》程子曰：欲利于己，必害于人，故多怨。一件事情能够产生的利益是有限的，行事只注意为自己牟利，则必然损害他人利益，招致怨恨也是必然的。