论语十二章原文及翻译——里仁第四（14）

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子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

译文：夫子说：能够用礼让来治理国家么？还有什么困难呢？如果不能用礼让治国，那礼还有什么用呢？

论语十二章点评：朱子说：让，是礼的实质。孔子主张：君子无所争。因此认为君子做到了礼让，就可以达到治国的目的。这其实很荒诞，图样图森破。

 2 

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

译文：夫子说：不要忧虑没有位置（地位），要忧虑自己有没有胜任（位置）的才能。不要忧虑没人知道自己，要使自己有值得人们知道自己的才能。

论语十二章点评：孔子在这里强调了为人立身处世的基本态度，可以追求功名利禄，但首先要立足自身的学问、修养、能力。这一点，在现在仍然是对追求上进者的基本要求，有德、有才、有能。

 3 

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

译文：夫子说：曾参啊，我讲的道一直都有一个基本的思想贯穿始终。曾参说：是。夫子出去以后，同学问曾参：啥意思？曾参说：夫子之道，就是忠恕两个字罢了。

论语十二章点评：忠，即把心放在正中，不偏不倚，尽心尽力，无论对待什么，只要把心的位置摆正，尽心，就是忠。恕，己所不欲勿施于人，推己及人，就是恕。忠恕，是仁的核心价值。现代道德要求人们能够将心比心，推己及人是一样的道理。

 4 

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

译文：夫子说：君子通晓大义，小人止在乎利益。

论语十二章点评：抛开君子、小人的道德定义，这就是人生追求的现实。马斯洛对人生需求定义为五个层次，分别是：一生理需求。追求的是衣食住行等最基本需求；二安全需求。追求的是在满足基本生理需求后的安全感，就是衣食住行是否会被无端剥夺；三爱和归属感。就是要有一般的社交需求，要有归属于某个团体、被某个阶层接纳的需求；四获得尊重，就是在满足了生理需求、有了安全保障、并且归属于某一团体或者阶层后，渴望获得本阶层和社会对自我的承认；五是实现自我。容易理解，在满足前四个条件后，人一定会追求实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，到达更高的自我境界的需求。也因此，“小人”阶层可能只是满足了最低的生理需求和一部分的安全保障，当然不会有心情去研究什么获得尊重，更加不会去追求什么实现自我。

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子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”  

译文：夫子说：见到好（贤能）的人就向他看齐，看见不好的人就自我反思（是否有类似的毛病）。

论语十二章点评：见贤思齐，见不贤而内自省，也是对自己比较高的要求了。儒家讲究进德修业，时时进德，时时内省，兢兢业业。

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子曰：““事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

译文：夫子说：侍奉父母，（对父母的错误做法）多次委婉劝告，没有得到听从，仍然要尊敬而不违背，劳心而不埋怨。

论语十二章点评：这里又回到了“孝”的内容，与“色难”一节合并理解即可。

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子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

译文：夫子说：父母在世，不出远门，如果一定要出游，则要有明确的地方。

论语十二章点评：古代交通不发达、通讯更不发达。一旦远游，必然不能及时获得父母音讯，也使父母更加担忧自己，因此父母在，不远游。实在要去，也要有明确的地方，方便传递讯息。核心是不使父母过于担心。