论语十二章原文及翻译——公冶长第五（16）--中华百科

论语十二章翻译&论语十二章原文及翻译&论语全文&论语读后感

这一章孔子主要通过对人物的品评来表达自己的价值取向 。

1、子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。

译文：夫子评论公冶长：可以吧女儿嫁给他，虽然他被关在监狱中，但那不是他的罪过，于是把女儿嫁给了他。

论语十二章点评： “缧绁”（音累泄），绑犯人的绳子，代指监狱。孔子不以一时之荣辱取人，不以他人之是非为是非，这在今天也是非常不容易的。首先必须是独立的人，经济独立、思想独立、行为自由的人才能做到。其次可能某些大特权也能做到。

2、子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

译文：夫子评论南容：国家政治清明，他能够得到任用，国家陷入昏乱也不会被迫害。把哥哥的女儿嫁给了他。

论语十二章点评：孔子始终对那些能够在好的环境下发挥自己、恶的环境下保全自己的人充满敬意。比如他评价宁武子：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其止可及也，其愚不可及也。对宁武子很佩服。我们大多数人都很难做到则一点，大多数人顺利时难免洋洋得意，失意时不免垂头丧气；得意时不留后路，失意时张皇失措。

3、子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

译文： 夫子评价子贱：这真是个君子啊！鲁国如果没有君子，他从哪里获得这样好的品德呢？

论语十二章点评：子贱，姓宓（音符）名不齐，字子贱。荒漠里长不出参天大树，池塘里也生不出吞舟之鱼。一切都是条件的产物，好的品德也是条件的产物。佛经讲一切都是因缘和合而起，缘起而生，缘灭而灭。观察一件事，可以类推出另一同样的件事，因此说物以类聚，人以群分。产生君子的地方，人们一定是通过相互学习模仿，竞相为君子。

4、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

译文：子贡问夫子：我这个人怎么样？夫子回答道：你，相当于一个“器皿”。子贡接着问：什么器皿呢？夫子回答：祭祀时盛粮食用的。

论语十二章点评：子贡，姓端木名赐，因此自称赐。看到夫子称赞子贱为君子，忍不住问自己是什么人。瑚琏，古时天子祭祀宗庙时盛粮食的器皿，饰以金玉，是很贵重的礼器，这里是说子贡虽然还没有达到君子的境界（君子不器），但也是比较牛币的器皿了，是有用之才。孔子喜欢对一些历史地位不高的弟子给与很高的评价，对于大大有名的弟子如子贡、子路、宰予等则评价不高（颜回除外），不知是不是爱之深，责之切。

5、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

译文：有人说：冉雍这个人很有仁德，但没有口才。夫子说：何必要口才呢？靠雄辩滔滔与人辩论，常常招致厌恶。虽然我不知道冉雍是否真有仁德，但何必要口才呢？

论语十二章点评：佞，能言善辩，有口才。孔子重行为，讨厌夸夸其谈，主张敏于行而讷于言。现在也大致如此，对于那些夸夸其谈而又好无行动能力的言语的巨人，行动的矮子，人们总是很讨厌。所谓：能干的不如能写的，能写的不如能说的。当然，现在那些既能说又能干的人，可能更受欢迎。

6、子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。

译文：夫子让漆雕开去做官，漆雕开回答说：我现在对（做官）这件事还没有什么信心。夫子很高兴。

论语十二章点评：孔子让漆雕开出仕，肯定是漆雕开具备了这方面的才能，漆雕开不太自信，孔子没有鼓励他，反而很高兴。古代的思维逻辑现代人难以理解。

7、子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

译文：夫子说，我的道（政治理想，治国之道）如果行不通，我就乘坐小木排去海上，能跟我去的怕只有子路吧？子路听到后很高兴。夫子（看到子路高兴后）说：子路好勇超过了我，就是弄不清形势。

论语十二章点评：桴，独木舟也有说是木筏子。子路姓仲名由，字子路，又名季路，性情刚直，好勇尚武，有军事才能，在为孔子学生前，曾欺负国孔子。孔子说：乘桴浮于海，不过是一句意气用事的话，子路听见夫子表扬他，当真了，于是孔子赶紧泼冷水。无所取材，就是不知道如何材度的意思。孔子是赞成“勇”的，认为智、仁、勇三者相统一才是完美人格，也是其终生追求的目标。子路勇则勇矣，似乎缺少了智。真要去海上一定要买巨舟、屯粮草、召众人，那里是一叶扁舟可以去的，亦可见子路纯真（不够智）。