论语十二章原文及翻译——公冶长第五（17）--中华百科

论语十二章翻译&论语十二章原文及翻译&论语全文&论语读后感

1、孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

译文：孟武伯问：子路做到仁了么？夫子说：不知道。再问，夫子说：子路啊，一个拥有一千辆战车的大国，可以让他主持军事工作，但不知道算不算仁。冉求这个人怎样？夫子说：一个拥有千户的城邑或者拥有百辆战车的部族（家族），可以让他总管民政，但不知道算不算仁。公西赤这个人呢怎么样？夫子说：可以让他穿上礼服，站在朝堂上接待贵宾（负责外交工作），但不知道算不算仁。

论语十二章点评：求，冉求，也叫冉有；赤，姓公西名赤都是孔子弟子。子路等三人，是可以做到仁的，但无法做到时时不违仁，因此孔子说不知道。仁，是一个需要长期追寻，时时恪守的发自内心的情感准则，每一个特定的环节，是否都能做到“不违仁”是很难的。

2、子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”

译文：夫子对子贡说：你和颜回比谁强一些？子贡回答：我哪能跟颜回比，颜回能够闻一知十，我只能做到闻一知二。夫子说：是不如他，我也认为你不如他（也有译为：我和你都不如他）。

论语十二章点评：颜回，曹姓，颜氏，名回，字子渊，孔门七十二贤之首，是孔子最欣赏的学生，每次都不吝夸奖。颜回先于孔子去世，孔子非常悲痛，哀叹道：噫!天丧予!天丧予!后世称颜回为“复圣”。其主要品德事迹有：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”就是安贫乐道；“不迁怒，不贰过”有不顺心的事，不会发泄到其他人或事上，同样的错误绝不会犯第二次，很了不起；孔子称赞他：“回也，其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣”颜回能够连续很长时间做到不违仁，其他的学生只是短时间能做到。孔子的其他弟子几乎都挨过骂或者训斥或者讽刺，唯独颜回没有，近乎完人。

3、宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

译文：宰予大白天睡觉，夫子骂道：腐烂的木头无法雕刻，粪土筑的墙无法粉刷，对宰予还有什么可说的？夫子说：一开始，我是听见了他说的话就相信他的行为，现在是听见了他说的话，还要看他的行为。是宰予让我做出这样的改变的。

论语十二章点评：宰予，姬姓，宰氏，名予，字子我，又称宰我，孔子学生，孔门十哲之一。算是孔子著名学生之一了，白天睡大觉，挨了夫子一顿骂，估计那天孔子可能心情不好。儒家强调勤奋，反对懒惰，宰予很聪明，思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中少有的曾正面对孔子学说提出异议的人。他假设这么一种两难情况:如果告诉一个仁者，另一个仁者掉进井里了，他应该跳下去救还是不应该跳下去救?因为如跳下去则也是死，如不跳下去就是见死不救。孔子回答说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边设法救人，不让自己陷人井中；可以被人用正当的理由欺骗，但不可以被愚弄。”

4、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”

译文：夫子说：我没有见过刚强的人。有人说：申枨。夫子说：申枨有很多欲望，哪里称得上刚强。

论语十二章点评：枨（音成）孔子的学生。刚，坚强不屈，不从与外力的意思，与人的内心意志和道德力量攸关。人一旦有了欲望就有了弱点，欲望越多，弱点越多，离刚强越远。林则徐有一副对联：海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。无欲则刚成为现代人都知道的成语。欲望，不能简单解释为人的一切需求，应该解释为超出了正常需求以外的需求，超出了就叫：欲求。没有额外的欲求，就不会被外物打动，不会被外物胁迫，自然就刚。不为五斗米折腰是刚；威武不能屈，富贵不能淫是刚；不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵是刚；志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食是刚；君子固穷也是刚。