论语十二章原文及翻译——雍也第六（21）--中华百科

论语十二章翻译&论语十二章原文及翻译&论语全文&论语读后感

1	子曰：“雍也可使南面。” 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
	译文：夫子说：冉雍这个人可以让他做官。仲弓问桑伯子这个人怎么样，夫子说：这个人还可以，做事简要。冉雍问：一个人（内心）恭敬严肃，行事简要，这样的人治理百姓，不是也可以么？一个人，居心散漫而行事也简单，不是太简单了么？夫子说：你说得对。论语十二章点评：冉雍，字仲弓，孔子弟子。古代天子、诸侯、卿大夫的官衙都是坐北朝南，因此，做官又称南面而坐。桑伯子，《集注》认为就是庄子所称的子桑户。东汉郑玄认为是秦国大夫公孙岐。汉代刘向《说苑·修文》篇记载：孔子见子桑伯子。子桑伯子不衣冠而处。弟子曰：“夫子何为见此人乎？”曰：“其质美而无文，吾欲说而文之。”孔子去，子桑伯子门人不悦，曰：“何为见孔子乎？”曰：“其质美而文繁，吾欲说而去其文。”有一天，孔子穿戴整齐去拜见桑伯子。而子桑伯子却不穿上衣、不戴帽子，光着膀子、披散着头发与孔子会见。孔子的弟子们不解地说：“老师为什么拜见这种不讲礼貌的人呢？”孔子解释说：“这个人的本质很好，却不懂礼仪，我见他就是为了劝他懂点礼仪。”当孔子拜见子桑伯子后，子桑伯子的弟子们也都不高兴。他们对老师说：“孔子这个人过分讲礼仪，你为什么接见他呢？”子桑伯子说：“我接见他，正是为了劝说他不要过分讲礼，去掉那些不必要的繁文缛节。”从刘向记载看，桑伯子似乎是个道家人物，主张返璞归真，反对繁文缛节。这其实反映了儒家与道家两种政治理念，冉雍主张，“居敬行简”才是正道，是儒家入世的政治理念。桑伯子“居简行简”，是道家无为出世的政治理念。对比古代，我们现在大概算是“居敬行敬”吧。
2	哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
	译文：鲁哀公问：夫子你的弟子中谁最好学呢？夫子回答：有个叫颜回的弟子最为好学，不拿别人出气，同样的错误不会犯第二次，最近却不幸死了，其他的没有谁更好学了。论语十二章点评：不迁怒，不贰过，只此一条，颜回也是很了不起的人了。何为“迁怒”？凡人受了挫折、委屈，砸东西的有之、冲亲戚朋友发火的有之、把错误归咎于他人的有之，这些都是迁怒的表现。普通人的迁怒不过是毁坏东西、得罪朋友、使无关的人遭殃。权力者的迁怒，则可能致人死命、掀起滔天大祸。《资治通鉴》里记载：唐懿宗因女儿同昌公主生病去世，迁怒于翰林医官韩宗劭等人。二十多位医官及亲眷，共三百余人，或被杀、或被贬、或被关进大牢。1161年，金主完颜亮兵分四路南下攻宋。据说因看到柳永的词《望海潮》“三秋桂子，十里荷花”被其打动，便生起投鞭渡江、入主江南的野心，南宋上下于是就把这场兵祸归于柳永身上。迁怒，其实也是无能的一种表现。何为“不贰过”同样的错误不犯第二次。这个更难，有人能够及时汲取失败的经验教训，减少犯同样的错误，已经是极为难得的人才了，可以称“不贰过”。但终其一生能够完全做到不贰过，我从没有听说过这样的人。真能够做到“不迁怒，不贰过”，那就是人生最高的修养了。
3	子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
	译文：子华出使齐国，冉求替他母亲向孔子请求粮食补助，夫子说：给她一釜。冉求要求再增加一些，夫子说：再给她一庾。冉求却给了她五秉粮食。夫子（知道后）说：子华出使齐国，乘坐高头大马，穿着裘皮大衣。我听说过，君子只救济继续的人，而不是救济富裕的人。论语十二章点评：子华，名公西赤，字子华，又名公西华。粟，小米。釜，度量，一釜等于六斗四升；庾，度量，一庾等于二斗四升；秉，度量，一秉等于十六斛，一斛十斗。夫子一开始说给“一釜”，就是六斗四升，再增加一庾，就是增加二斗四升，一共八斗六升，结果冉求一下子给了五秉，就是八百斗！汉代一斗约等于现代四斤，战国一斗十二点五斤。按战国计量，五秉等于一万斤，按汉代计量，五秉也等于三千二百斤，给了这么多，孔子除了感慨可能还很尴尬吧。