论语十二章原文及翻译——雍也第六（22）--中华百科

论语十二章翻译&论语十二章原文及翻译&论语全文&论语读后感

1	原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎！”
	译文：原思给孔子家当总管，孔子给他俸禄小米九百，原思推辞。夫子说：不要推辞，如果用不着，就送给你的老乡吧。论语十二章点评：原思，孔子弟子，姓原，名宪，字子思，孔子任鲁国司寇时担任孔子的管家。粟九百，没有计量单位，有说是九百斗。李泽厚教授注：这两章都是关于孔子对他的学生拿薪水的谈话，要点不在多少，而在原则。上章强调少拿，此章强调多拿。
2	子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
	译文：夫子谈到仲弓时说：杂毛耕牛的小崽却长着赤色的毛、整齐的角，虽然想不用它献祭，神灵会舍弃他么？论语十二章点评：仲弓，即冉雍，字仲弓。犁牛，有译为耕牛。《集注》：犁，杂文，杂色的意思。骍，（音星）赤色。周代以赤色为贵，祭祀时选用赤色的。角，意思是角长得周正。冉雍的父亲出身卑贱，行为不轨，所以孔子用祭祀的牛作比喻，意思是选人用人主要看德行学问而不是看出身，冉雍这样贤能的人理应得到重用。
3	子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
	译文：夫子说：颜回这个人啊，他能够做到长久的不背离仁道，其他人只能做到偶尔一时不违背仁而已。论语十二章点评：仁道，是儒家理想中的人的至德，是永恒的追求，类似于佛家的般若——终极智慧。偶尔出现，转瞬即逝，难以长期保持，因此应该时时磨炼自己、反省自己，才能不断接近“仁”的境界。
4	季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
	译文：季康子问：子路可以让他从政么？夫子回答：子路行事果断，从政有什么困难？问：子贡可以让他从政么？夫子回答：子贡为人通达事理，从政有什么困难？问：冉有可以让他从政么？夫子回答：冉有多才多艺，从政有什么困难？论语十二章点评：《集注》：非惟三子，人各有所长，能取其长，皆可用也。李教授：从政取决的是才干、能力，而不是心性修养成“内圣”。
5	季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
	译文：季氏想让闵子骞担任费地的长官，闵子骞说：好生为我辞掉吧，如果再来找我，我就去国外了。论语十二章点评：闵子骞，孔子学生。费，鲁国贵族季氏的封地。汶，汶水，河流名称，在齐国。季氏，鲁国三桓之一，多有悖礼行为，想要闵子骞为其效力，闵子骞坚决不干！《集注》：能不仕大夫之家者，闵子、曾子数人而已。孔子弟子中，能够不再士大夫之家做官的，只有很少几个人。节操是个很难得的东西。
6	伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
	译文：伯牛病了，夫子去看望他，隔着窗户握着她的手说：没办法啊，这是命啊，！这样的人也会得这样的病啊! 论语十二章点评：伯牛，名冉耕，字伯牛，以德行与闵子骞并称。孔子为什么不入室看望，历来有很多解释，都很牵强，但也只是按现代人的理解牵强，不深究了。孔子在这里主要感慨命运的无常，一个德行高尚的人，似不应该身染恶疾，而竟有之，也只好感慨命运之不可测了。就像现在的新冠，唯有祝愿大家都能顺利度过！
7	子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
	译文：夫子说：颜回是多么高尚啊！一碗饭，一瓢水，居住在简陋的屋子里，别人都忍受不了这种穷困，颜回照样快乐。颜回的品德真是高尚啊！论语十二章点评：箪，竹子做的盛饭的器具。巷，有两种解释，房间小道为巷，居处为巷。颜回不因贫困而改其志，在这一点上，夫子尤其重视。类似的话还有：“未若贫而乐、富而好礼者也”（第一章学而）；“君子固穷，小人穷斯滥矣”（十六章卫灵公）。君子贫困也能坚守底线，小人因为贫困就会胡作非为。都是强调君子要固守底线，有所坚持，能够抵御诱惑，条件不到时能安于贫困。同时安于贫困不是不可以追求更多的物质条件，关键在于是否合于“道”，是否出于“义”。夫子讲：“富而可求也;虽执鞭之士，吾亦为之。”如果富贵可以得到，执鞭牵马的事也可以干。这里的可求，就是要有合于道的条件。“邦有道，贫且贱焉，耻也。”国家政治清明，你还又贫穷地位又低贱，应该感到耻辱。