论语十二章原文及翻译——述而第七（31）

1

陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

译文：陈司败问：鲁昭公知“礼”么？夫子回答：知礼。孔子出来后，陈司败向巫马期作了个揖，请他进来，说：我听说君子不偏袒包庇别人，难道君子也偏袒别人么？鲁昭公娶了一个同姓的吴国女子作夫人，称她吴孟子，这样的人知礼，还有什么人不知礼？巫马期将这段话告诉夫子，夫子说：我真是幸运啊，如果有了过错，大家一定都知道。

论语十二章点评：陈司败，陈国主管司法的官。巫马期，姓巫马，名施，字子期。周代礼制规定：同姓不婚，姬姓的鲁国国君娶同样是姬姓的吴国女子并立为夫人，这是明显的失礼行为。这里孔子遵循的是为尊者讳、为贤者讳、为亲者讳的思维逻辑，但这些人做出了违背周礼的行为应如何？孔子显然采用了一种模糊处理，有双标的嫌疑。这是古代中国文化中的特点之一，似乎很含蓄，但也同样的含混不清。孔子作春秋，隐含大量为尊者讳而又隐约指出不合礼的地方，所谓“春秋笔法”就是如此，倘若给不太了解历史的人看，或者对于后人而言，则不免不知所云，于是不免作注解，于是有了春秋三传，就是左氏传、公羊传、穀梁传，但也不免走私，这也是古代中国走向现代中国的障碍之一吧。

2

子与人歌而善，必使反之，而后和之。

译文：夫子与人一起唱歌，如果发现他唱的好，就请他再唱一遍，然后自己再唱一遍。

论语十二章点评：好的音乐令人欣赏，孔子亦忍不住唱和，可惜，中国古代的这种活泼的生活情趣后来被道学家们废除了，中华五十六个民族，唯汉族失去了歌善舞康的本能，康有为说这都是程子、朱熹的罪过。

3

子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

译文：夫子说：学习古代文化，我和别人差不多。做一个身体力行的君子，我还没有达到。

论语十二章点评：这里孔子当然一贯的谦虚，另一方面仍然是强调实践的重要性，要学以致用。

4

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

译文：夫子说：若说道圣与仁，那我怎么敢当？要说（向着圣与仁）努力而不感到厌烦，教导弟子不感到疲倦，到可以这样说。公西华说：这正是我们学不到的啊。

论语十二章点评：《论语》中学而不厌，诲人不倦强调多次。

5

子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”

译文：夫子病了，子路要去祈祷，孔子说：有这回事么（祈祷有用么）？子路说：有。《诔》文上说：为你向天地鬼神祈祷。夫子说：那我祈祷很久了。

论语十二章点评：《诔》（音垒）祈祷用的文书，哀悼死者的悼文叫诔，向鬼神祈福也叫诔。孔子这次可能病得很厉害，弟子们有些慌了，夫子也有些慌了。但其实孔子从未否定过鬼神的存在，只是敬而远之。关键时刻，还是找些依据宁信其有吧，这也是人之常情。人在面临重大考验时，总会祈求一些神秘存在的保佑。

6

子曰： “奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

译文：夫子说：奢侈就会无礼，节俭就会狭隘（固执）。与其无礼，宁可狭隘（固执）。

论语十二章点评：孙通逊，奢侈的人很容易骄傲无礼，节俭的人容易偏执，这是一般生活经验，很容易见到，因此夫子宁可固执一点。节俭固然是好的品德，但具备好的品德的人往往固执，其实是因为节俭一类的品德，固然有其道德修养的高人一等，更多地还是其本身就不节俭不行，因此，心怀悲愤，自然会产生偏执、固执的情绪。真正做到俭而不固的反而是那些生来富足而具备平常心的人，但富足之人又不免奢侈不逊。没有几代人的财富和文化积累，要做到富而有礼，俭而不固这两点很不容易。

7

子曰：   “君子坦荡荡，小人长戚戚。”

译文：夫子说：君子坦坦荡荡心怀宽广，小人常常忧心忡忡。

论语十二章点评：君子能够安于所在，所谓处惊不变，故能坦荡荡。小人常常为外物所动，患得患失，故会常戚戚。

8

子温而厉，威而不猛，恭而安。

译文：夫子温和而又严肃，威严而不凶猛，庄重而又安详。

论语十二章点评：三组对应的关系，都强调的是孔子中庸状态，不偏不倚。其实也很难做到，或者说很难时时都做到。