论语十二章原文及翻译——泰伯第八（34）

译文：夫子说：“读书三年，还没想到去做官得俸禄，这是难得的。”

论语十二章点评：穀，谷，小米，古时以小米作俸禄，按俸禄多少作为官员品级的标准。如两千石，八百石等。学而优则仕，是古代基本制度，这里强调学习本身的乐趣，因此说：难得。大概从这时起，开创了“学”自身的独立性，即不为“仕”而学（李泽厚）。

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译文：孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死守卫保全它。不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。天下有道，就出来从政;天下无道，就隐居不仕。国家有道，而自己贫穷鄙贱，是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，也是耻辱。”

论语十二章点评：这时候的国家观其实是一种天下观，天下为一体，有文明有文化的叫华夏，叫中国，没有文明文化的叫蛮夷。华夷之辩的关键不是人种的区别，而是以人群的文化和文明程度，合于华夏礼俗文明者为华，或夏、华夏、中国人，不合者为夷，或称蛮夷、化外之民。因此在一个天下之中的诸侯国具有共同的文化基因，诸侯国（邦国）不具有现代意义上的祖国概念。在共同的文明基础之下，士的阶层是有很强的独立性的。因此才有“危邦不入，乱邦不居”的选择。另一方面又强调要努力地提高自己的能力和文化水平，遇到合适的，政治稳定且清明的诸侯国（邦国），就去贡献自己的才华，实现自己的抱负，获得自己的财富，从而实现自己的人生价值（邦有道则富贵）。在一个合适的环境下，通过正当的手段（邦无道，富且贵，耻焉。）积累自己的个人财富，从而光宗耀祖、惠及子孙，始终是中国人内心的终极追求。那个时候的士（知识分子）还是很具备一些独立思想和独立人格的。

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译文：孔子说：“不在那个职位上，就不去考虑它的政务。”

论语十二章点评：一则明哲保身，二则也没什么用，三则徒增烦恼。然而也难，解放前要求莫谈国事，文革时要求人人关心政治，莫衷一是，选择权有时并不在自己。但主动地谋划不属于自己的职责范围的事，任何时候都是一件危险的事。

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译文：夫子说：“从太师挚开始演奏，到结尾演奏《关雎》乐曲的时间里，美妙动听的音乐都充盈在耳边。”

论语十二章点评：师挚（音至），鲁国的乐师，名挚。乱，《集注》解释为：乐之卒章也。就是音乐的最后一章。因为多种乐器合奏，因此“乱”，因此终章。音乐的魅力自产生那天起，始终都是人类能够战胜苦难的重要安慰剂，无论是君子，还是田野蔷夫，都能够在音乐声中得到快乐、安慰、振奋、同情，等等情绪的共鸣。

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译文：夫子说：“狂放而不正直，幼稚而不谨慎，看上去诚恳却不守信用，我不知道有的人为什么会这样。”

论语十二章点评：狂，在古代并不是一个纯粹的贬义词，狂有豪迈慷慨的意思，但豪迈慷慨与不正直，不直爽放在一起，那只能说是假豪迈，假慷慨。侗，幼稚无知。悾，诚恳的样子，这里指貌似诚恳。“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信”看起来都是很糟糕的表现，但在现实生活中这样的人却并不少见。

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译文：夫子说：“学习（就像追赶什么似的）生怕赶不上，学到了还唯恐会丢失了。”

论语十二章点评：一种很端正的学习态度