论语十二章原文及翻译——先进第十一(45)

【原文】子曰："先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。"

【译文】夫子说："先学习礼乐而后做官的人，是居于城外的百姓。后学习礼乐的人，是世袭的贵族。如果让我选择的话，我就遵从前者"。

【论语十二章点评】先进，后进犹如前辈，后辈。野人，城市之外的人称野人，城市之内的称国人。但为什么先进于礼乐的是野人？没弄明白。也有解释为殷商遗民居于城外，但为何身为君子的贵族却“后进”于礼乐？很令人费解。论语十二章点评猜想，可能是城外的“野人”保留了比较多的质朴性格，他们学习了礼乐就达到了“文质彬彬”的理想状态，而居住在城内的贵族过于“文”，所谓“文胜质则史”，这里的“史”有浮夸、虚饰的意思，不为孔子所喜。

【原文】子曰："从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。"

【译文】夫子说："跟从我周游陈蔡之间受苦的学生现在都不在我身边了。道德修养好的人有颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓。善于辞令、口才好的有宰我、子贡。长于政事的学生有冉有和季路（子路）。文学才华突出的有子游和子夏。"

【论语十二章点评】孔子厄于陈蔡，弟子多从之，这里是孔子不忘患难向从之情的意思。

【原文】子曰："回也非助我者也，于吾言无所不说。"

【译文】夫子说："颜回这个学生不是对我有帮助的人，对我所说的话没有不心悦诚服的。"

【论语十二章点评】孔子终于对他最喜欢的学生提出了一点意见，颜回太顺从了，虽然不像其他学生那样会挑战老师的权威，并对老师有所裨益，但孔子仍然最喜欢颜回，这也许才是真正的普通人的人之常情吧。

【原文】子曰："孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。"

【译文】夫子说："闵子骞真是大孝子啊！人们从来不挑剔和怀疑他的父母兄弟称赞他孝顺的话。"

【论语十二章点评】这里核心的意思是闵子骞的“孝”名实相副。上文孔子评论跟他一起厄于陈蔡的弟子时说：德行好的有颜回，闵子骞等，闵子骞的德行大概就是“孝”吧。

【原文】南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

【译文】南容经常诵读"白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也"的诗句，孔子就把自己哥哥的女儿嫁给了他。

【论语十二章点评】白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。意思是：白玉圭上有了斑点，还可以把它磨掉；说出的话有了缺点，无法把它再去掉。表达了孔子对于南容谨言慎行的欣赏。稳重，不会出事。这点论语十二章点评就不行，一言不合，立马怼之，简直是姜桂之性，老而弥辣。

【原文】季康子问："弟子孰为好学？"孔子对曰："有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。"

【译文】季康子问孔子："你的弟子中谁最好学？"孔子回答说："有个叫颜回的最为好学，可惜不幸短命死了，现在再也没有像他那样好学的弟子了。"

【论语十二章点评】第六章鲁哀公也问过同样的话。

【原文】颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰："才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。"

【译文】颜渊死的时候，颜渊的父亲颜路要求卖掉孔子的车来为颜渊准备外椁。孔子说："无论有无才华，都是自己的儿子。我儿子孔鲤死的时候，也只有内棺而没有外椁。我不能卖掉车子来替颜渊买外椁。因为我做大夫职位是不能步行的呀。"

【论语十二章点评】这里有两层意思，一是大夫不可以步行，这是“礼”的要求。二是孔子自己的儿子孔鲤死时也是没有椁的。儒家讲究“仁”，是推己及人，仁者爱人，首先是从自己的家人开始，不分远近一律平等的爱，是墨家的主张。孟子批判杨朱和墨家说：杨氏为我是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。一切从自己出发，是目无君主，主张无差别兼爱是心中无父，无君无父，是禽兽。