论语十二章原文及翻译——先进第十一(49)

【原文】子路使子羔为费宰。子曰："贼夫人之子！"子路曰："有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？"子曰："是故恶夫佞者。"

【译文】子路让子羔做费地的长官。孔子说：这是坑害别人家的子弟！子路说：那里有老百姓可以治理，有社稷可以祭祀，为什么一定要读书，才算学问？孔子说：因为你这样狡辩，所以我讨厌巧嘴利舌的人。

【论语十二章点评】宰，主宰，主导的意思。子路在季氏作宰臣时推荐的子羔，孔子主张“学而优则仕”，因子羔尚未学有所成，因此孔子反对。李泽厚教授则认为：孔子一贯强调实践，主张身体力行，因此子路拿话怼孔子，孔子似乎没话可说，只好说：讨厌狡辩的人。但也可能是孔子讨厌季氏，因此反对子羔去季氏领地做官。

【原文】子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰："以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：'不吾知也。'如或知尔，则何以哉？"子路率尔而对曰："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂（shěn）之。

译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子闲坐。孔子说："不要因为我比你们年岁稍长就受拘束。平常你们总说 '没人了解我呀！'如果有人了解，你们要怎么做呢？"子路抢先回答说："有千辆兵车的国家，夹在两个大国之间，外有大国军队的进犯，内有灾情饥荒，如果由我来治理，等满三年，我就能使民众勇敢并且明白道义和法规。孔子微微一笑。

【原文】"求，尔何如？"对曰："方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。"

"赤，尔何如？"对曰："非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。"

【原文】"点，而何如？"鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰："异乎三子者之撰。"子曰"何伤乎？亦各言其志也。"曰："莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（yú），咏而归。"夫子喟然叹曰："吾与点也！"

【原文】三子者出，曾晳后。曾晳曰："夫三子者之言何如？"子曰："亦各言其志也已矣！"

曰："夫子何哂由也？"曰："为国以礼，其言不让，是故哂之。""唯求则非邦也与？""安见方六七十，如五六十，而非邦也者？""唯赤则非邦也与？"

"宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？"

【论语十二章点评】很大的一章，记得中学课本似乎学过。子路能领兵，能治政；冉求能发展经济，能施行教化；公西赤能做好意识形态工作，能做外交工作。这三人在现在看来，都具备了不得的本事，但孔子仍然认为三人的治国方式都没有抓住根本，更赞同曾点的礼乐教化，无为而治。从这一点来说，孟子继承孔子衣钵是有道理的。孟子讲礼乐，养浩然正气，然而不通庶务。荀子讲礼，但是认为人性本恶，需要以法约束。秦以后，儒家尊荀子，因为荀子不但有道，还有术。唐以后，尤其是宋代以后，儒家则主要尊孟子，孟子在孔学中取代了荀子的地位，到了明代，甚至因荀子培养了韩非、李斯这样的法家人物，将原来配祀孔庙的荀子逐出了孔庙。失去了荀子的儒教，也越发的迂阔，“平时袖手谈心性，临危一死报君王。”好歹还保留了一点气节，并不都是杀头怕疼或者投江怕冷之辈。