论语十二章原文及翻译——颜渊第十二(53)--中华百科

论语十二章翻译&论语十二章原文及翻译&论语全文&论语读后感

【原文】：齐景公问政于孔子。孔子对曰："君君，臣臣，父父，子子。"公曰："善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？"

【译文】： 齐景公请教孔子如何治理国家。孔子回答说：“君要像个君的样子，臣要像臣的样子，做父亲的要有父亲的样子，儿子要有做儿子的样子。”齐景公说：“好极了！如果国君不遵守国君的规矩，臣子不遵守臣子的规矩，父亲不遵守父亲的规矩，儿子不遵守儿子的规矩，即使有粮食，我能吃到吗？”

【论语十二章点评】： 君臣父子，各安其份，这是做人的根本，也是为政的根本，“君使臣以礼，臣事君以忠”是对应的关系，不是单方面的义务。清宫剧、说岳传里说什么：君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡，不知道是什么时候产生的混账王八蛋话，至今尤有余毒。

【原文】：子曰："片言可以折狱者，其由也与！"子路无宿诺。

【译文】： 夫子说：“凭借只言片语就可以断案的人，大概就是子路了吧！”子路履行承诺从没有过夜的。

【论语十二章点评】： 难得孔子赞扬子路，但后世大多认为是不可能的事。但“子路无宿诺”，的确是子路的风格和魅力。

【原文】：子曰："听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！"

【译文】： 孔子说：“审理诉讼，我和别人一样。一定要努力使诉讼不再发生。”

【论语十二章点评】： 上面刚表扬完子路，马上又说：必也使无讼。还是强调子路不知以礼治国，做不到使民无讼。这一点对后世影响很大，县里诉讼案件多少一度成为考核知县业绩的一个很重要指标。孔子心里是看不上各种具体的能力的，比如他说：君子不器。但其实在现在看来，孔子过于迂腐了。到孟子，虽然强调浩然正气，则更加迂阔。

“平时袖手谈心性，临危一死报君王”此后儒多化为腐儒的根源。宋以前尊荀子，宋以后尊孟子。是故前有汉唐之豪迈，后又宋明之凛冽。前者不服就干，后者不行就死；前者多能臣，后者多忠臣。

【原文】：子张问政。子曰："居之无倦，行之以忠。"

【译文】： 子张问如何从政。孔子说：“在位尽职不倦怠，忠诚地履行政务。”

【论语十二章点评】： 归根结底，个人品德是一切行为的基础。

【原文】：子曰："博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。"

【译文】： 孔子说：“广泛地学习一切知识，用礼仪来约束自己，就不会离经叛道了。”

【论语十二章点评】： 搏和约，到现在仍然是治学之道，为官之本。搏而无约，则近于滥；约而不博，则近于僵。

【原文】：子曰："君子成人之美，不成人之恶。小人反是。"

【译文】： 夫子说：“君子成全别人的好事，不帮人做坏事。小人正好相反。”

【论语十二章点评】： 然而小人有时候更讨人喜欢，此人性深处阴暗所在。

【原文】：季康子问政于孔子。孔子对曰："政者，正也。子帅以正，孰敢不正！"

【译文】： 季康子向孔子问为政之道。孔子回答说："政就是端正。您带头端正，谁敢不端正！"

【论语十二章点评】： 季康子大概是不太正，因此孔子有此言辞。类似还有：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

【原文】：季康子患盗，问于孔子。孔子对曰："苟子之不欲，虽赏之不窃。"

【译文】： 季康子苦于盗贼，问孔子怎么对付。孔子回答说：“如果您不贪求财利，即使是你鼓励盗贼，他们也不会偷盗了。”

【论语十二章点评】： 看到这里以为看错了，这分明是老子的调调。老子说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争；不去特意哄抬贵重物品，民众就不会生出盗窃占有之心；不去挑拔欲望，民众之心便不会乱。可见古之贤者，其议论亦大有共通之处。但这在物质匮乏的年代或许是那么回事，现在绝无可能！

【原文】：季康子问政于孔子曰："如杀无道，以就有道，何如？"孔子对曰："子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。"

【译文】： 季康子向孔子问如何执政，说：“如果杀掉无道的坏人，亲近有道的好人，怎么样？”孔子回答说：“您执政，为什么要用杀人的办法呢？您要行善，老百姓也会跟着行善。君子的品德就像风，老百姓的品德就像是草，草随风倒。”

【论语十二章点评】： 连续三节，强调的都是以身作则，以上率下。李泽厚教授说：氏族社会的统治对本族群总要温情脉脉，因政治是建立在血缘关系的伦常秩序上。这是儒家政治观念总离不开“仁”“德”等等的根本历史原因。解得很透彻。