论语十二章原文及翻译——子路第十三（55）--中华百科

论语十二章翻译&论语十二章原文及翻译&论语全文&论语读后感

本篇主题取名子路篇，为孔子论政思想的集中体现。子路是与孔子情感最为亲密的学生之一，在子路的身上，最集中的表现就是忠诚。

【原文】子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”

【译文】子路问从政之道。孔子说：“身先士卒，率先垂范。”子路要求多讲一些。孔子说：“始终如一，永不倦怠。”

【论语十二章点评】《集注》苏氏曰：凡民之行，以身先之，则不令而行。凡民之劳，以身劳之，则虽勤不怨。苏轼说：凡是需要民众遵循的事，以身作则，就会不令而行。凡是需要百姓做到的，自己先做到，百姓虽然辛劳也不会怨恨。孔子怕子路不能坚持，故此要求他始终如一，不知倦怠。《批注》解释“先之，劳之”说：先教化百姓，然后再役使他们。虽充满恶意，然而也更可能接近事实！因为单从《论语》看，孔子及其弟子们基本上是不事稼穑的，也不会工艺技术。这先后两种解释也历来存在。

【原文】仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举而所知。尔所不知，人其舍诸？”

【译文】冉雍做了季氏的家臣，向孔子请教怎么做。孔子说：“先把各个中层、基层干部归拢好，不计较他们工作中的小过错，选拔优秀人才。”冉雍问：“怎么知道谁优秀提拔他呢？”孔子说：“提拔你所知道和了解的。你所不熟悉了解的，别人会把他们埋没吗？”

【论语十二章点评】两个问题，一个是干部问题。毛伟人说：路线确定了，干部就是决定因素。为政，首先要抓住干部，解决了干部问题，就解决了问题的大半。另一个是如何推举选拔人才问题。当然是选拔领导所了解和熟悉的了。所以不要抱怨领导总是提拔他亲近的人，因为他们更容易被领导所了解。只有群众真正直接掌握了权力，才可能理论上告别“任人唯亲”的选拔方式。

【原文】子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，该阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

【译文】子路说：“假如卫国国君等着您去治理国家，您先作什么？”孔子说：“一定要先正名分！”子路说：“真是这样吗，您太迂腐了！有什么可正的？”孔子说：“子路，你真是粗俗浅薄啊。君子对自己不懂的事情总是保持沉默。如果名分不正，讲起话来就不能顺利（传达）；说话不能顺利传达，事情本就办不成；事情办不成，礼乐制度就复兴不起来；礼乐制度就复兴不起来，刑罚就不会得当，刑罚不得当，老百姓就会不知所措。所以君子有了名分一定可以说话，说出来的话一定可以执行。因此，君子对于自己说出的话，要格外谨慎。”

【论语十二章点评】语言不仅是语言，更是思想的表达和行动的指南。所谓一言既出，驷马难追既是此意。中国古代尤其强调“正名”，正名，就是正名义，有名有大义。有了正名就有了大义，有了大义就可以言出法随，既可以实现自我，因此，君子要谨言慎行。可惜的是，一旦有了大义在手，往往都会肆意妄为，此人性之劣根，靠自我修养是靠不住的。因此荀子主张“人性恶”因此重教育，强调要用“礼”来约束人的行为。与孟子的“养浩然正气”不同。