论语十二章原文及翻译——子路第十三（57）--中华百科

论语十二章翻译&论语十二章原文及翻译&论语全文&论语读后感

【原文】子适卫，冉有仆。子曰："庶矣哉！"冉有曰："既庶矣，又何加焉？"曰："富之。"曰："既富矣，又何加焉？"曰："教之。"

【译文】孔子到了卫国，冉有为他驾车。孔子说："人真多呀！"冉有说："人多了，还要做什么呢？"孔子说："使他们富足起来。"冉有又说："富起来后，又要做什么呢？"孔子回答说："对他们施行教化。"

【论语十二章点评】孔子重教化，但还知道富民为先。与管子"仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱"是一致的。后世宋儒讲：饿死事小，失节事大，简直不知所云！朱元璋就信这个，康大帝也信这个，明清官员俸禄极低，而要求他们清廉，于是贿赂公行，无人不贪。到了雍正，终于正视这个问题，施行火耗归公，各级官员安级别领规定的养廉银，潜规则明面化，算是基本解决了问题。但民间生计之艰难，则毫无改善。至八国联军时，广州渔民争相为英国舰队提供补给，京畿百姓争当带路党，无他，与绿营、八旗公然索取无所奉还相比，尚能有所收入而。

【原文】子曰："苟有用我者，期月而已可也，三年有成。"

【译文】孔子说："如果有人用我治理国家，一年就治理差不多，满三年就会卓有成效。"

【论语十二章点评】期月，满一周年的的月数，这是孔子自卫国返回鲁国时的感叹。卫国是不能用孔子的，这时候的国君要求的是迅速强大，能打胜仗，到处自我推介的孔子显然做不到，或者并不能让国君们信服。

【原文】子曰："'善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。'诚哉是言也！"

【译文】孔子说："'一个好的领导者治理国家百年，就可以克服残暴消除杀戮。'这话真对呀。

【论语十二章点评】这话说得不错，可惜的是仍不免人亡政息。没有一套完整的治政理论，仅仅靠一两个所谓“善人”“君子”甚至“圣人”都是不靠谱的事。完善的治政理论需要靠完整且独立的人组成的稳定社会阶层来保证。但在封建时代乃至后来的大一统专制时代，在传统文化中，个人权利的理论始终没有诞生。春秋时的“士”是追求过个人权利的，但也只是朦朦胧胧的意识，只是止步于“士”的阶层。我们始终是“群体”主义的信仰者，总是期待明君的产生，也许我们缺了个人主义这一课。

【原文】子曰："如有王者，必世而后仁。"

【译文】孔子说："如果有圣王出现，一定要努力三十年才能使仁德泽被天下。"

【论语十二章点评】一世为三十年。教化需要付出艰苦努力，即使圣王，也需要一代人的努力。

【原文】子曰："苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？"

【译文】孔子说："如果自身行为端正，对于当官从政有什么难的？不能端正自己的行为，管理好自己，又怎么能去管理好别人？"

【论语十二章点评】与“其身正不令而行”一节大意相同。强调为政者当先为人，这也是后世文化特别重视德行的原因。但后世产生了一个严重的误解，认为能读圣贤书的，一定会德行高尚。或者他们也知道不靠谱，但不知道如何考核，只能如此。

【原文】冉子退朝。子曰："何晏也？"对曰："有政。"子曰："其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。"

【译文】冉有退朝回来。孔子问："为什么这么晚回来？"冉有回答说："有政事商议。"孔子说："那不过是事务罢了。如果有政务，虽然与我无关，我也会知道的。"

【论语十二章点评】孔子作为曾经的鲁国大夫，虽已不在任，但仍然认为自己有权了解国家政事。因为没有听说鲁国有什么重大事件，因为冉有供职于季氏，因此孔子否认冉有说的是政事。同时将政事工作与事务性工作分开，应该孔子的是一大创建。这里体现的是：大夫虽不治事，尤得与闻国是政的意思。《集注》说这时冉有任季氏宰，干的肯定是季氏的私活，不能称为政事。但其时季氏掌鲁国国政，国事某于私宅，故孔子如此说。