论语十二章原文及翻译——子路第十三（58）--中华百科

论语十二章翻译&论语十二章原文及翻译&论语全文&论语读后感

【原文】定公问："一言而可以兴邦，有诸？"孔子对曰："言不可以若是其几也。人之言曰：'为君难，为臣不易。'如之为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？"曰："一言而丧邦，有诸？"孔子对曰："言不可以若是其几也。人之言曰：'予无乐乎为君，唯其言而莫予违也，'如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫知违也，不几乎一言而丧邦乎？"

【译文】鲁定公问："一句话就能使国家兴盛有这样的事么？"孔子回答说："话虽然不能这样说，但也差不多吧。有人说：'做国君难，做大臣同样不容易。'如果知道做国君难，（就会努力勤勉的去做，）这不是近乎一句话就可以使国家兴盛吗？"鲁定公又问："一句话就能使国家灭亡，有这样的事么？"孔子回答说："话虽然不能这样说，但也差不多吧。有人说：'我做君主没有感到有什么快乐的，唯一高兴的事是我说话没有人敢违抗。'如果我说的话正确，没有人违抗不是很好吗？如果我说的话不正确，却没有人敢违抗，这岂不是一句话就使国家丧亡吗？"

【论语十二章点评】成语：一言以兴邦，一言以丧邦。掌握权力的人，更应该危言危行，谨慎行事。鲁定公想走捷径，孔子含蓄地告诉他没有捷径，做君主的和做臣下的都不容易。一个权力掌握者，出口成宪，无人反驳，导致万马齐喑，正是危机到来的前夜。东周时期，诸侯国面临巨大压力，各国对于人才的争夺日趋激烈，这时的君主是能够听进去大臣和游说之士的意见的。“士”的地位还比较高，自秦汉至唐末，由于世家门阀的存在，君主对大臣尚且还保留一点尊重。秦汉时，朝堂之上，皇帝与大臣相揖为礼，坐而论道。南北朝至唐代，大家也还坐着，但皇帝已经不向臣下行礼了。唐末黄巢起义，几乎屠尽门阀大族，自那以后皇权失去了最后的制约，皇帝尊重大臣，不如说是尊重世家门阀的权利。自宋代，宋太祖号称与士大夫共治天下，然而却是我坐着，你站着。到明代，受蒙古胡风影响，明太祖则是我坐着，你跪着。清代则是汉大臣自称奴才而不可得的时代了。可见，如果权力失去制约，一言兴邦，一言丧邦是大概率事件。

【原文】叶公问政。子曰："近者说，远者来。"

【译文】楚国的叶公问孔子如何治理国家。孔子说："使自己领土的人快乐，让远方的人愿意来。"

【论语十二章点评】《集注》：被其泽则悦，闻其风则来。然必近者悦，而后远着来也。受到好处就喜悦，听到好的消息就来投奔，然而必定是近处的人先（得到好处）喜悦，然后远处的人才来投奔。近处的人不喜悦，远处的人也不来投奔，甚至近处的人投奔他乡。叶公就是那个好龙的叶公，名沈诸梁，芈姓，沈尹氏，名诸梁，字子高。春秋末期楚国军事家、政治家。大夫沈尹戌之子，封地在叶邑(今河南叶县南旧城)，自称叶公，在叶地治水开田，颇具治绩。曾平定白公之乱，担任楚国宰相。

【原文】子夏为莒父宰，问政。子曰："无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。"

【译文】子夏做了莒父的长官，向孔子请教如何处理政务。孔子说："不要求立刻见成效，不要贪图小利。求快很难达到目的，贪图小利就不能成就大事。"

【论语十二章点评】同样是问政，孔子对叶公的回答比较宽泛，“近者悦，远者来”实际是为善政的结果。而对弟子的教导则具体一些。孔子弟子问政的很多，孔子都有针对性的作了回答。如：子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”