论语十二章原文及翻译——子路第十三（59）

【原文】叶公语孔子曰："吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。"孔子曰："吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。"

【译文】叶公告诉孔子说："我家那里有个做事很直的人，他的父亲偷了别人家的羊，他告发了父亲。"孔子说："我们那做事直的人和你说的不同。父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，直就在这里了。"

【论语十二章点评】这篇历来是争议的焦点，涉及到道德法律以及二者关系。《集注》：父子相隐，天理人情之至也，故不求为直而直在其中。父子相互隐瞒，这是天理、人情的必然，所以不求做个直道而行的人，直道也就在其中了。但能看出来，《集注》其实是有所保留的，无他，朱熹距离孔子也已经过去一千多年了。而后世儒家也有大义灭亲的价值观。这其实涉及到中国伦理产生及变化的过程等问题。儒家的产生，无疑问与氏族血缘构建起的部落邦国文化有关，血缘关系下，亲情当然要放到第一位。但当邦国的日益扩大，血缘的日益疏远后，国家秩序的要求必定要上升超过血缘亲情的要求。孔子时代，还是讲究为亲人大报仇的时代，《礼记·檀弓上》记载：子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也，遇诸市朝，不反兵而斗。”意思是：子夏问对于杀害父母的仇人怎么办？孔子说：这还用问，如果是我，我每天会把盾牌放在枕头下，时刻提醒自己，不要忘记了报仇，我宁愿不做官，也要与仇人不共戴天。如果碰到不管是哪，大街上、朝堂上，拿起家伙就朝死里干，兵器戴在身上，不用回去取。曰：“请问居从父昆弟之仇如之何？”曰：“不为魁，主人能，则执兵而陪其后。”子夏又问：对于有杀堂兄之仇的人应该如何对待？”孔子说：“报仇的时候，自己不可带头，应让死者的子弟带头，自己携带武器，必要时在一旁协助。”看看，孔子对于报仇一事是多么的思路清晰。随着秦王朝建立，这种以私仇而私斗的行为被严厉禁止。汉以后，儒家基本接受了国高于家的观念。接受了法大于情的观念，但对于“孝”这一核心价值观，以及孝与法冲突时，常常感到莫衷一是，后世仍然有孝子为父母报仇，得到地方官同情而免罪或轻罚的事情。现代最典型的莫过于于欢案，于欢得到那么多人的同情，就在于深入人心的儒家价值观，可见法律与道德并不能在全部领域和谐相处。

【原文】樊迟问仁。子曰："居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。"