论语十二章原文及翻译——宪问第十四（65）--中华百科

论语十二章翻译&论语十二章原文及翻译&论语全文&论语读后感

【原文】子曰："孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。"

【译文】夫子说："孟公绰做晋国赵氏魏氏的家臣能力是绰绰有余的，但却做不了縢薛这样小国的大夫。"

【论语十二章点评】孟公绰（音啜），鲁国大夫，三桓孟氏族人，《史记》说他是孔子所尊敬的人。廉静寡欲，但短于才智。赵氏、魏氏，是晋国门阀世家，做他们的家臣当然很容易（相对于做小国大夫）。一是不用为国事操心，二是以赵、魏在晋国的强势，又有什么事情摆不平呢？而在滕国、薛国这样的小国为大夫，周旋于大国之间，辗转于存亡之际，一日智短，不免有亡国之忧，像孟公绰这样（智短）的人当然干不了。放到现在，就是大树底下好乘凉，在一个实力雄厚的大单位当中层，好过在一个风雨飘摇的小单位当领导。

【原文】子路问成人。子曰："若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。"曰："今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。"

【译文】子路问怎么样才能算成人。孔子说："像臧武仲那样的聪明智慧，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子那样勇猛，像冉求那样多才多艺，再用礼乐纹饰，也就可以算是成人了。"又进一步说："现在讲成人的人哪里要这样？见到好处就想到道义，遇到危急时刻肯于领受使命，长久处于穷困之中却不忘记平生所立的诺言，也可以说是成人了。"

【论语十二章点评】成人，完全的人。久要，要通约，长久困顿的意思。《集注》：成人，尤言全人。臧武仲、孟公绰、卞庄子、冉求这四个人“知足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应，而又节之以礼，和之以乐”可以称之为“成人”。要求降低后，能够见利不忘义，临危能受命，身处困顿不忘人生诺言，都可以算作完全的人了，现在叫“大写的人”。

【原文】子问公叔文子于公明贾，曰："信乎，夫子不言，不笑，不取乎？"公明贾对曰："以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。"子曰："其然，岂其然乎？"

【译文】孔子向公明贾问公叔文子，说："真的吗，这位老先生不说、不笑、不索取吗？"公明贾回答说："告诉你这句话的人说错了。他是该说时说，所以别人不讨厌他说话；高兴了才笑，所以别人不讨厌他笑；符合道义的财物他取要，所以别人不厌烦他取要。"孔子说："原来是这样，真是这样吗？"

【论语十二章点评】公叔文子，春秋时卫大夫，即公叔发，卫献公之孙，名拔（发），单谥号“文”，故称公叔文子，没有太多的历史记述。卫灵公三十一年，鲁定公侵郑，占取匡(今长垣县北)，去时不向卫借路，回时阳虎却要让鲁军过卫都中，卫灵公怒，派弥子瑕追鲁军。当时公叔文子已告老退休，坐车去见灵公，劝灵公不要效法阳虎，让阳虎作恶增多自行灭亡。灵公乃止。算是一个有一定见识的大臣，当时名气很大。公明贾，卫国人，没有查到其生平事迹。这里表达的是孔子对公明贾对公叔文子推崇的怀疑。集有分寸感、有节制、讲原则于一身，很牛币的一个人。

【原文】子曰："臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。"

【译文】夫子说："臧武仲凭据防城请求鲁国为他确立继承人，虽然说不是要挟国君，但我不相信。"

【论语十二章点评】《集注》：防城为臧武仲封地，臧武仲有罪逃至邾国，由邾又到达防城，请国君封他的儿子后献出防城，意思是如果不封他的儿子，他就据封城作乱。这在逻辑和历史现实上看都不靠谱，但也可以理解，朱熹据孔子时代一千四百年了，那时候考古研究又不发达。只是前文孔子还表扬了“若臧武仲之知”，这里就怀疑他要挟君主，很是调诡。李泽厚教授说：史迹难考，众说纷纭，不必强作解，很有道理。